【一切之根本應如所知，勵力守護所受律儀。】

而在這個過程當中，最重要的「根本」是什麼，這個要曉得的。根本就是我們所受的「律儀」。這個律儀就是我們所受的戒，要努力去守護，努力去守護。這個地方這個律儀，我們要認識，不是說我今天剃了個頭，具了這個形相，你真正受了律儀戒的話，它有律儀無作戒體，這樣。它這個戒體自然而然，任運地能夠產生防非止惡的功效，那東西不能壞。那如果說保持的話，你在睡覺它也在增長功德，而且一切時處都在增長功德；一破壞了，這個功效就沒有了。這是為什麼定慧一定要建立在這個律儀戒上的根本原因。

在這個地方我們不能詳細地談，這個真正的概念非常重要，非常重要！這個我們在另外會談，談到戒的時候，尤其是我跟你們說過了，將來談那個《南山律在家備覽》的時候，最重要的中心，就是特別說這一點。到那時候你們會體會到的，這個情況就完全不一樣。如果我們現在已經得到了，那要好好地珍重，沒得到的，好好地努力，好好地努力。但是呢眼前這是就我們所知的，千萬不要任意損壞這個東西！那麼這個裡面最主要的(p11)還是正知見。

【故亦有於所緣行相淨修其心，及律儀戒，積集資糧三法之上，名為三合而引導者。】

所以也有人把它修行的這個集合起來，把一個就是所緣的行相，這個淨修它的心，這個我們曉得我們平常所緣的跟無明相應的雜染，那麼現在拿這個東西來淨化自己。條件剛開始的時候不夠，所以一定要集聚資糧，淨除罪障。那基礎呢？基礎就在那個「律儀戒」上面。所以把這個三樣東西合起來，合成功現在我們初機修行的第一步引導，這樣。

這個地方我們就有個基本的認識了。所以現在它那個修行哪，包括了兩部分：一個是前面的準備，以及事後的輔助，一個是正修，正修。那麼這個時間通於二十四小時，然後呢處理的事情包括我們各式各樣的，你從早晨張開眼睛來，到第二天張開眼睛來所有的，睡覺還在修行，吃飯也是修行，這樣。那這個概念我們一定要知道，絕對不是個文字，那時候你心裡面自己了解得清清楚楚。

所以如果不清楚的話，把昨天晚上談那個問題，你們多多地努力。昨天晚上，曾經有一個同學提起來，說：「欸，你這個菩提心的定義到那時候還沒有說清楚，那是為什麼原因？」因為到現在為止，我們這裡從修學本論的立場上來說，菩提心真正的內涵還沒有(p12)講到，只講到前面那一部分，我只是運用前面那一部分。所以說前面那一部分已經告訴他們，我們先要自己知道病，你不知道自己病的話，你還談什麼？自己還覺得很對、很得意、很好，那是一點用場都沒有。

所以我當年自己出家了以後，遇見了各式各樣的老師，有一個老師常常以這個話來給我說，一方面他固然是自己說他自己，一方面也是給我教訓我，我現在還記得很牢。唉，他說：「我的毛病啊—好為人師，好為人師！」我現在越來越感覺到這句話，啊！正確啊，正確啊！這樣。的的確確的我們哪毛病就在這「好為人師」，不曉得自己拿什麼東西教別人，自己的學生都不會做，卻要教別人，這個是一個大毛病。所以佛經裡面告訴我們：自未調伏而能調人者，無有是處。那麼這地方隨便一談。下面呢，