【◎ 後時如何行者。】

這是狹義的修。廣義的時候一切時都包含，廣義地來說，這後時也在修當中。狹義地來說，就是我坐在這裡，拿我們現在來說，就是你作早晚課的時候，或者早晚課完了以後，你自己定下來的時候，拜佛、打坐那個時候。那麼剩下來的時候，說我拜完了佛，作完了早晚課，剩下來，吃飯也好、走路也好、聊天也好，乃至於睡覺等等，該怎麼辦？告訴我們了，這裡，「應將所集」……喔！這個還沒有，完結的時候，是正修完結以後。「未修中間者」還要再下面一段。這個下座的時候，

(p280) 【應將所集眾多福善，以猛利欲由普賢行願，及七十願等，迴向現時畢竟諸可願處。】

這個前面已經說過了，這裡不詳細講。簡單地說一下，前面做的你只要如法地做，有無量無邊的好處，那麼那個時候要迴向。那個迴向，「猛利欲」—猛利的善法欲。在座的有幾位還沒有聽過的，把以前的錄音帶好好地聽，那個時候曉得，「猛」是什麼行相，「利」是什麼行相，「欲」應該是什麼狀態，如何迴向，非常清楚、非常明白。當然你可以照普賢行願、十大願王、七十願各式各樣。迴向到什麼呢？現時的、畢竟的；現時就是眼前增上生的，究竟的是畢竟、究竟決定勝。換句話說，我們從凡夫地步步上升地，一步一步上去，統統在裡頭。如果拿次第來說，那就是說現在迴向的是資糧位應該什麼，加行位應該什麼，見道、修道應該是什麼，是一地、一地等等，這個就是眼前增上生經過的。究竟決定勝—圓滿的報身，圓滿的報土，迴向這個。

【如是應於晨起，午前，午後，初夜，四次修習。】

這印度的正統的做法，我們每天作的是修四趟，他是坐在那裡修的，據我所曉得的，他們的確這樣，正規的，晚上睡四個鐘頭，六時當中，那個時候是睡的，早晨起來，通常都是二點多鐘，第一座，他們這麼一座很長，要三個這印度的正統的作法，我們每天做這個，是修四趟，他是坐在那裡修的。據我所曉得的，他們的確這樣，正規的晚上睡四個鐘頭，六時當中那個時候是睡的，那個時候是睡的。然後早晨起來，通常都是兩點多鐘，第一座兩點多鐘，他們這個一座那是很長，三個鐘頭，三個 (p281 多鐘頭要。然後呢早晨早齋，早齋完了以後，下面一座也是通常都是三到四小時。所以說午前一座、午後一座、初夜一座。中夜是睡覺的時候，每天修四次。下面這一段話，這初修的時候該怎麼辦？

【此復初修，若時長久，易隨掉沈自在而轉。】

要曉得我們剛開始修的時候，如果你時間長了以後，它很容易跟著「掉沈」而轉，「自在」就是說你不知不覺當中在這個裡邊。什麼叫「掉」？什麼叫「沈」？這裡不詳細說，這個奢摩他那個地方說得非常清楚，對我們已經有經驗的同修，我指出來你們馬上曉得了。現在我們所以沒辦法得到定，乃至於不能一心不亂的，心裡有幾種狀態，有一種呢散亂—胡思亂想，東想西想。這個裡邊不是指一般的散亂，特別講「掉」。「掉」是什麼？跟貪相應的這種心裡面攀緣相，想這個、想那個，這歡喜這個、那個，這種狀態，就是心裡面向上揚的時候這種狀態。還有呢，等到你想、想、想，想累了以後向下沈了，向下沈是什麼？先是細昏沈，到後來是粗昏沈，到後來睡著了，乃至於。

我們想想看，我們現在普通狀態是什麼？就是這個。自己還說：「哎喲！我一天可以盤那個腿，雙盤喏！一個小時哦！」是！把那個腿嘛熬得痛得要死，心裡在幹什麼？非沈 (p282) 即掉！不是在胡思亂想，就是在那兒打瞌睡。不是，瞌睡已經不曉得到哪裡去了—細昏沈。你們要想認真學的時候，千萬不要著急，一直等到學到奢摩他，那個行相說得非常細微，隨便心裡面一點點的樣子，它告訴你得清清楚楚。你自己認識了走上去的，那的確是安穩得不得了，這裡我不詳細說它。你剛開始養成功了習慣了以後，好了，