【故應時短，次數增多。】

不要時多，這個地方是一個大學問！他真正叫我們上座的時候，後來我遇見了善知識，他告訴我們這樣—四、五分鐘。他前面那個道理已經講過了，現在我們根本道理 (p285) 都沒聽懂，沒聽懂試都沒用。告訴你了以後，當年，一定是這樣的，告訴你在這個地方，然後你試了以後，這個時候關係重要了！所以我們現在聽過了以後，聽過了就算了，沒有用。聽過了以後，你不斷地去想他說的是什麼，然後呢，用！到那個時候你心裡面，開始很難捉摸，到那個時候多多少少有一點影子了。他會盤問你什麼狀態，你要告訴他。真正想學的不要他問，你自然去問他，說那個時候坐了以後是這個狀態，他覺得哪個是對，哪個是不對，告訴你。然後呢，你那時候安住在上面沒動，讓你試幾分鐘。到那個時候你很清楚地，欸，「掉」怎麼跑的，「沈」是怎麼來的。所以我們剛開始學的時候，他告訴你五分鐘，有了五分鐘，然後呢你回去，十五分鐘。到了那時候，他下面等到你慢慢地行了，慢慢地增加。那麼，這個括弧裡面有一段話，

【如云：「有欲修心，即便截止，則於後次心欲趣入。若不爾者，見座位時，即覺發嘔。」】

這個文字先不解釋，我把那個內容說一下，你們自己一看那個文字就懂了。說你假定得到了正確的指導以後，你上去坐的時侯，這個行相就很清楚，哦，你曉得做些什麼。然後呢因為行相很清楚，做對了你會很歡喜。我們做任何事情都是這樣的，你去跟他學，他 (p286) 做對了你覺得很歡喜，對不對？然後呢，開始摸的時候，唉呀，你摸來摸去，就是摸不到這個竅門，到後來你摸到了，哎呀！心裡好歡喜呀！那個時候你就歡喜地覺得：「啊，對了，對了！」譬如說你念佛，平常你就是胡思亂想，到那個時候一下這個佛號提起了，哎呀，你覺得歡喜呀！如果修過行的人，認真過的，都有這個經驗。或者你拜佛，平常的時候胡思亂想，到那時候你拜你那個心裡非常寧靜，哎呀，覺得那個時候，或者有一種不知不覺的感恩心，或者不知不覺的歡喜心。乃至於有的時候拜的時候，不知不覺得這個會痛哭流涕，雖然痛哭心裡卻是歡喜的，樣樣東西都是這樣。

結果，我們碰到這種情況之下，哎呀，那好了，繼續下去。他不是！等到你發現了這個歡喜，你會覺得：「哎呀，這下對了！這下要修了。」這個叫「欲修心」。欸，妙咧！我們碰到這種歡喜的情況繼續下去，他告訴我們怎麼？停下來。那我們想想看，這個碰對了為什麼會停下來？大善知識的大善巧，真美！你碰對了叫你停下來，停下來是什麼狀態啊？你下來了以後你心裡想：「這麼好啊！」你雖然下來了，你一心一意一直想再去做那件事情，你相信不相信？

容或我們沒有這個經驗，我告訴你，今天跑到廚房裡面去，那最好的東西讓你嚐一下，也許你以前沒有嚐過，他勸你，你不想去吃，最後你想不妨去嚐，然後你跑到廚房裡面一嚐—這麼美！告訴你停下來，對不起，明天再來吃！你回去了一天到晚想：唉，等到明天，實在等不到，最好今天中午就吃！我想我們有這個心情吧！就這麼善巧，就這麼好法，欸，它就是這樣！這也是我親身的經驗。我曾經跟你們說過，二十幾年我這個念佛的經驗，欸，但是到了第二天晚上就不來了。嗯？昨天晚上怎麼這麼好，今天晚上為什麼不來呀？怎麼找也找不到。

以後經過若干年以後，我這個了解以後，那時候我在另外一個地方，也是一個人在那兒閉，然後那時候，以前每次得到了好處就不行了，啊，原來毛病在這裡啊！那時我也這(p4)樣坐，坐了沒幾分鐘，欸，境界現起，啊，非常好！我就忽然一個念頭想到：哎呀，善知識告訴我馬上下來。我就那時候下了絕大的決心欸！把那腿硬是拿掉，然後下來了。下來了以後我就發覺了：真美啊！雖然下來了，我一想：哎，這個時間怎麼過得這麼慢，我要趕快回去再坐第二座！不管做什麼事情它那個心就拉著你，那時我感覺得到。以後的確這樣，你只要做得好了以後，到那時候你停下來的話，它就會拉著你。

現在我們是不是啊？不是。我們不要說在那兒摸不到，就是你摸到了，也是苦苦地在那兒硬撐撐下去，撐了很長。撐了很長，結果什麼啊？味道嘛是沒有，哎呀，坐得嘛腳又痛、腰嘛又酸，所以結果啊，下一次還沒有看見座位啊，發嘔！叫你去，心裡想說：唉，最好慢一點！所以我們真正用功的時候，你了解了這個，就巴急不得，不能，要早去。你如果把握不住這一點的話，最好希望拖得晚一點，所以才我們會拖拖拉拉的。假定說你對這上早晚殿嚐到了味道的話，叫你到七點鐘去，你一定六點五十五分早就去了，先坐起來，他不坐我要坐。毛病就在這裡！所以我這黑板上面告訴，特別寫，拿現在的話：讓那個修行做你的朋友，不要讓修行做你的冤家。我們現在就是這樣，讓修行做我們的冤家，真是好可惜！他下面怎麼辦呢？