誦無常經

殷重回向靜芬師姐的父親 邱謙銅居士往生善趣得暇滿身，得師長攝受，生生增上直至無上菩提。

讚頌：有一條路在你身邊

業果法則不容易了解，只有兩條路往善或往惡，要根據什麼來選擇自己的路，走對的路才能往善趣。

上週複習：

業決定理者(一切苦樂所生)

廣論117頁LL3故諸苦樂非無因生，亦非自性，自在天等不順因生，是為從總善不善業生總苦樂。

諸苦樂非無因生，因在我身上是我自己造的，那要不要生氣，生氣會產生煩惱，煩惱就會造惡業，然後趕苦果；會形成惑、業、苦，不斷惡的循環。好的循環是接受果去造樂因，要靠智慧去造善業感善果。面對所有苦受以樂因來面對，才能從苦裡拔出來。業果不是文字相，要慢慢去體會。

非自性，佛法是不可救藥的積極，因緣是可以改變的，有無限的可能無限的潛力，對自己與他人都不要設限。

非自在天，不是造物主決定我們的生命的，我們要為自己的行為(身語意)負責。

本週課程：

業增長廣大者(微少引發極大)

廣論118頁L2~119頁L6應勵力斷

業會增長廣大，聽起來很可怕，佛法的正面積極告訴我們的是找到他(業)的因，然後可以解決他。雖然是微小的善業，也會感發廣大的樂果；同理，微小的惡業，也可能感發絕大的苦果。所以，業是從內身因果(身語意造作)開始增長的程度，絕非外在因果的變化所能及。要深入了解因果，應該廣閱《阿笈摩經》、《賢愚經》、以及《百業經》裡面的典故，由此引發「業增長廣大」的定解。雖然我們都知道因很重要，但是一般人在意的是果，看經上的因果故事，我們可以看到很多的果相，而影響自己的起心動念，產生警惕作用，因此小心謹慎造因。

業分為思業和思已業兩種，也可以分為三種：意業和身語業。可參考廣論173頁L5

如《集論》云：「云何為思，謂令心造作意業，於善不善及無記中，役策心為業。」謂令自相應心，於境轉動之心所意業。第二者謂彼思發起身語之業。

業主要是思惟，是沒有自性的，是可以被扭轉的，真如老師在全廣二(第二講11:02~11:42)：所以，這一小段最重要的問題應該就是善法欲。但是善法欲是怎麼形成的？就是聽到了一個道理——正念之後，大家要在身心上去訓練。那麼請問：這一段師父對我們最深的期待是什麼？就是期待大家把簡明的道理聽了之後，要馬上在身心上去實踐；實踐了之後，才會知道佛法的美妙。也就是能不能用聽來的這個道理，來改變我們的身心世界？

宗大師在業果裡談到戒律，因為戒和業果是密不可分的，戒的關鍵是業果正見，所謂「諸惡莫作，眾善奉行。」尸羅、軌則、淨命、正見這四項中，如果前三者並不圓滿，有少數的虧損，但因為正見把持得住，沒有虧損，死後就不會墮地獄，而會投生到龍當中。

「正見」，即正知見，是整個佛法的中心，也是戒律的中心。