共學分六，初者隨念三寶功德差別，數數皈依者。謂數思惟如前所說，內外差別，及三寶中，互相差別，並其功德。
下面說明共通的學處，分成六項：
(一)
隨時憶念三寶功德之差別，而數數皈依：依照前面所說，應經常思惟內、外道的差別，三寶相互間的差別、及其各自的功德。
第二隨念大恩恆勤供養，嚼噉之先亦當供養者。如《三摩地王經》云，「由佛福德獲飲食，愚夫不知報佛恩。」此是以獲飲食為喻，隨自所有一切樂善，悉應了知是三寶恩，由報恩德意樂供養。此中復二，謂供養事及供養意樂。
(二)
隨時憶念三寶恩德而勤修供養，在每次飲食之前，當先行供養：如《三摩地王經》中說：「今生得以受用飲食，都是來自於佛的恩德，愚癡凡夫卻不知要報答佛恩。」這裡是以獲得飲食為譬喻。我們應當了知自身所有的一切善樂，都是三寶的恩賜，因此應以報佛恩德的意樂而勤修供養。此事又分兩方面來說，一
是供養事相本身，也就是我們的行為；二是供養時的意樂。
初中有十，供養身者，謂親供養真佛色身。供養塔者，謂供為佛所建塔等。現前供養者，謂前二事，現自根前而設供養。不現前供養者，謂佛佛塔非現在前，普為一切佛佛塔故而設供養。又若於佛般涅槃後為供佛故，造像及塔，若一數等，亦非現供。若共此二隨一之時，作如是念而供養者，謂此一法性，即是一切法性，是故現前供養此二，亦即供養其餘三世一切諸佛，及供十方無邊佛塔。此是俱供現不現前。
供養的事相可分十種：前三種，現前供養、不現前供養、俱現前不現前的供養。供養的對象有二：供養身和供養塔。供養身，是指佛陀住世時，親自供養佛陀色身。供養塔，是指佛陀涅槃後，對著佛塔、佛寺做現前供養。
1、 現前供養：即親自在前面兩種供養對象─佛及佛塔之前供養。
2、 不現前供養：是指並非親自在佛及佛塔前供養，而是藉由觀想的方式，普遍緣著十方三世一切諸佛與佛塔而行供養。又如佛涅槃後，為了供養佛而建造一座或多座佛像及塔寺來做供養，這就是非現前供養。
3、 俱現前不現前的供養：既是現前供養，也是非現前供養的供養。是指供養的時候，我們以意念「一即一切，一切即一」的法性去做觀想供養，所以眼前供養的佛和塔寺，就等於供養三世一切諸佛，及十方無量無邊的佛塔一般。這種供養含攝了現前供養與不現前供養，稱為俱現前不現前的供養。
論說初者獲廣大福，第二較前獲大大福，第三較前獲最大福。故於一佛，或佛像等，修供養時，應憶法性無所差別，先當遣意供養一切，極為切要。
論典中說：第一種現前供養可獲得廣大的福報；第二種不現前供養又比第一種獲得的福報更大；而第三種俱現前不現前供養的福報，比前二種可獲得的福報都更超勝，是最大福報。對一尊佛或佛像修供養時，應當憶念其法性無差別的道理。在法性相同當中，供養一尊佛等於供養一切佛；因此供養之前，應先作意觀想遍及法界諸佛及佛塔，這是極重要的。
