又如《寶雲經》及《建立三三昧耶經》所說，無主攝持諸華果樹及珍寶等，亦當供養。

又如《寶雲經》及《建立三三昧耶經》中所說的「無主供養」，一切無主攝持之物，比如野花、果實、及珍寶等等，也可以當作供養物。

正行供養者，謂於下至搆牛乳頃，精勤修習四無量心，四種法集，隨念三寶，波羅蜜多，及能勝解甚深空性，無分別住，於淨尸羅，起防護心，於菩提分，六度四攝，精勤修學。若能由此十種供養供養三寶，應知是名圓滿供養。

1、   正行供養：依教修行就是正行供養，是十種供養裡面最殊勝的供養。無論何時都應當憶念著正法，即使只有擠牛奶這麼短的時間，也要把握機會勤修四無量心(慈、悲、喜、捨)、四法印(諸行無常、諸法無我、有漏皆苦、涅槃寂靜)、隨念三寶功德、修持六波羅蜜多、了悟甚深的空性義理、安住無分別念；淨修尸羅、防護根門；修習三十七菩提分、六度四攝等學處。

若能以上述十種供養來供養三寶，就稱為圓滿供養。

由如是等，興供養時，有六意樂，能於三寶隨一之所，少分思惟，而生無量廣大果利。一者無上大功德田，二者無上有大恩德，三者一切有情中尊，四者猶如鄔曇妙華極難值遇，五者三千大千世界獨一出現，六者一切世出世間圓滿根本，作是思惟而設供養。此等是如《菩薩地》說而正摘錄。恆常時中，於如是等隨應而行，若遇佳節及大時會，當隨力能修妙供養。

以上所說是供養的加行；下面要說明供養的意樂。

供養的意樂，分為六項。供養時，若能於佛、法、僧三寶之中擇一來略略思惟，就能夠感生無量無邊廣大的果利，何況是憶念三寶全部。因為第一，三寶是無上的功德田，ㄧ切功德從三寶而來。第二，三寶對眾生具有無比恩德。第三，三寶是一切有情中最尊貴的。第四，就像千年ㄧ出的鄔曇花，三寶是無比的珍貴難遇。第五，整個三界之內，佛法僧三寶是獨一無二的。第六，三寶是一切世間、出世間圓滿的根本；應該用這樣的意念施設供養。

以上是供養的六種意樂，內容摘錄自《菩薩地》。我們應該隨分隨力地恆常作供養，遇到重大節慶和特別的時日，更要好好地廣修上妙的供養。

復次恆須受飲食故，爾時若能首先供養無間缺者，少用功力，而能圓滿眾多資糧，故隨受用淨水以上，應以先首至心供養。此復非以糕之瘀處，菜葉黃處，是須擇其妙者而供。

日常生活中，由於我們每天都會進食，若能養成進食前先作供養的習慣，這樣只需花少許力氣，就能累積圓滿廣大的資糧。自己受用的任何東西，哪怕只是一杯清水，都應該先行以至誠心供養三寶。還有，供養時應注意不要拿已經腐壞、或者不新鮮的物品作供養。譬如發霉的糕點、發黃的菜蔬等；應該要選擇最好、精妙的食物來供養。

又供茶時，現一切人，如洒揚塵，唯彈少許，不成供養，是霞惹瓦語錄中出。譬如有一極肥沃田，至下種時而不下種，任其荒蕪，如是廢止，實生不忍。如是能生若現若後一切善樂，最勝福田。於其四季一切時中，常恆無間，堪種一切善樂種子，復應於此如經說云，「當以信犁，耕耘福田。」若未能作，至極堪惜。

現在有些人在供茶時，像是灑水壓灰塵似的，只是用手指沾一點茶水象徵性的在空中彈一下當作供養，霞惹瓦祖師的語錄中有說，這樣不成敬意，不是真正的供養。譬如有一塊非常肥沃的田地，到了播種的時節，卻不播種，任由它荒蕪，最後變成廢田，這樣的浪費實在讓人心生不忍！現在我們眼前就有三寶這一塊能夠生出今生、後世以及究竟一切善樂的最殊勝福田。一年四季的任何時間裡，我們應該恆常不間斷地種下一切善樂的種子，這樣就能累積廣大福報。更應該如經中所說：「以信心的犁，來耕耘這個福田。」假定連這點都做不到，豈不可惜。