壬二、思別業果

第二思惟別者。謂由遠離十種不善，雖定能獲善妙所依，然若成一圓具德相，能修種智，勝所依者，修道進程，非餘能比，故應成辦如此所依。此中分三，一、異熟功德，二、異熟果報，三、異熟因緣。

癸一、異熟功德

初中分八。一壽量圓滿者，謂宿能引牽引長壽，如其所引，長壽久住。

二形色圓滿者，謂由形色顯色善故，顏容殊妙，根無闕故，眾所樂見，橫豎稱故，形量端嚴。

先說異熟功德分八：

第一、壽量圓滿。由於過去生的引業感得長壽果報，今生獲得長壽久住；因此能有更長的時間去行善、斷惡，利益自他，可以造作更多的福德善業。

第二、形色圓滿。五官端正、膚色豐潤，而且容貌莊嚴、五根具足，眾人見了都心生歡喜。又體態勻稱、舉止端莊，很得人緣；這就是菩薩形色圓滿。

P140L1∼P140LL1三族姓圓滿∼速發神通。

三族姓圓滿者，謂生世間，恭敬稱揚，諸高貴種。四自在圓滿者，謂大財位，有親友等廣大朋翼，具大僚屬。

第三、族姓圓滿。出生在世間所恭敬、讚揚的高貴家族中。

第四、自在圓滿。財力雄厚，富貴自在，又有眾多親友、隨從、部屬等歡喜擁戴。

五信言圓滿者，謂諸有情信奉言教，由其身語於他無欺，堪為信委，於其一切諍訟斷證，堪為量故。六大勢名稱者，有大名稱，有大美譽，謂於惠施，具足勇健精進等德，由此因緣，為諸大眾所供養處。七丈夫性者，謂成就男根。八大力具足者，謂由宿業力，為性少病，或全無病，於現法緣，起大勇悍。

第五、信言圓滿。由於言出必行，身語無欺，因此言教容易獲得眾人的信任；又能公平裁決一切諍訟糾紛，使人心服口服。

第六、大勢名稱圓滿。名稱遍揚，具有廣行布施周濟貧困，勇悍精進修持善法的美德，而成為眾人供養、恭敬的福田。

第七、具丈夫性。是指具丈夫種性，生為男身。

第八、大力具足。由於宿世的善業力，今生身體健康，很少生病或從不生病；又因身強體壯，無論值遇現法何等因緣，都能無畏障難，發起大勇悍心，使之順利成辦。

此復第一謂住樂趣，第二謂身，生為第三，財位僚屬為四，第五謂為世間量則，第六謂彼所有名稱，七謂一切功德之器，第八謂於諸所應作勢力具足。

簡而言之，這八種德相：第一，是在善趣中久住，特別指人身。第二，身心健全。第三，出身高貴。第四，有財位、僚屬。第五，言教堪為世間量則。第六，美名流傳於四海。第七，生男兒身，具有成就一切功德之器。第八，對應做之事具足大力。若能圓具以上八種德相的異熟功德，我們就能快速地成辦成佛之因，在修法的道路上走得更順利。

癸二、異熟果報

異熟果報分八。初者依自他利，能於長時，積集增長，無量善根。第二者謂諸大眾暫見歡喜，咸共皈仰，凡所發言，無不聽用。第三者謂所勸教，無違敬用。第四者謂以布施攝諸有情，令其成熟。

具足以上八種異熟功德，又能帶來什麼樣的異熟果報（作用）呢？此處說異熟果報分八：

第一、壽量圓滿的果報：由於壽量圓滿，只要善加利用，就能長時間去修習善法、累積善業、增長無量善根，成就自他二利的事業。

第二、形色圓滿的果報：由於形色圓滿，大眾見了容易心生歡喜，想要靠近；更容易轉而皈投景仰其人、聽從其言。

第三、族姓圓滿的果報：由於出生在高貴的種姓中，容易受人景仰、尊重，因此以善法勸教大眾，大眾也易於順從並恭敬接納。

第四、自在圓滿的果報：由於財物充裕，眷屬眾多，就能以財施、法施、無畏施來攝受大眾，成熟有情根器。

第五者謂以愛語利行同事，攝諸有情，速令成熟。第六者謂由營助一切事業，施布恩德，為報恩故，速受勸教。第七者謂為一切勝功德器，欲樂勤勇，堪為一切事業之器，智慧廣博，堪為思擇所知之器。又於大眾都無所畏。又與一切有情同行，言論受用，或住屏處皆無嫌礙。第八者謂於自他利，皆無厭倦，勇猛堅固，能得慧力，速發神通。

第五、信言圓滿的果報：由於信言具足，言教具威信力的緣故，能以「四攝法」中的愛語、利行、同事，來攝受眾生，引導眾生的相續能夠早日成熟。

第六、大勢名稱圓滿的果報：由於大勢名稱具足，有能力幫助他人成辦各種事業；又因廣布恩德，使受恩者能感恩報恩，而願意立即聽從勸教。

第七、具丈夫性的果報：由於具丈夫性，而能成就所有殊勝功德；並以欲樂精勤，而能成辦一切事業；因智慧廣博，而能善知世間、出世間法，無礙而轉；又能在大眾之中無所畏懼，而且行動方便，和一切有情共同集會、言論、受用飲食或者住在偏遠之處，都不致於引起譏嫌，也沒有什麼阻礙。

第八、大力具足的果報：由於大力具足，故能勇往直前。對自他二利之事都能心無厭倦、勇猛堅定，要想生起任何證量，都能在很短時間內引發出來，並能藉此定慧之力快速成辦各種神通。