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2019.12.17 課程範圍 師父手抄稿(聽帶) http://p2.i234.me/1599d/20191207d.php http://p2.i234.me/1599d/20191208d.php http://p2.i234.me/1599d/20191209d.php http://p2.i234.me/1599d/20191210d.php http://p2.i234.me/1599d/20191211d.php http://p2.i234.me/1599d/20191212d.php
廣論原文及白話消文(讀誦)
廣論 P141L1-P142L1
P141L1∼P142L1異熟因分八∼而為宣說。 異熟因分八，初者謂於有情，不加傷害，及正依止不害意樂。又云，「善放將殺生，如是利其命，遮止害眾生，則當得長壽。承事諸病人，善施諸醫藥，不以磈杖等，害眾生無病。」第二者謂能惠施燈等光明，鮮淨衣物。又云，「由依止無瞋，施莊嚴妙色，說無嫉妒果，當感妙同分。」第三者謂摧伏慢心，於尊長等，勤禮拜等，於他恭敬，猶如僕使。第四者謂於乞求衣食等物，悉皆施惠，設未來乞亦行利益。又於苦惱及功德田，乏資具所，應往供施。 這八種異熟的功德與果報，是由何因緣而來的呢？異熟因分八： 第一、感得壽量圓滿的因，是對於一切有情，不加傷害，連意樂上也遠離傷害的念頭。如說：「對即將被殺害的有情救護放生，如此利益眾生的性命，並保護眾生免於受到傷害，就能感得長壽的果報。經常照顧服侍病人，布施所需醫藥，不拿石塊木杖等物去欺擾眾生，就能感得無病的果報。」 第二、感得形色圓滿的因，是由能供養燈燭光明，及潔淨衣物等獲得。又說：「以無瞋心布施、以清淨道場供養莊嚴的諸佛菩薩，能感得形色圓滿的果報；又以無嫉妒的善因，將來能感得受人愛戴的同分妙果。」 第三、感得族姓圓滿的因，來自摧伏驕慢。恭敬承事禮拜上師及父母等尊長，對待他人就像奴僕事主般，常懷恭敬心，就能感得族姓圓滿的果報。 第四、感得自在圓滿的因，是行廣大供施。對前來乞求衣食等物的眾生不慳吝，有求必應；即使沒有上門求乞，也要想辦法對他饒益。又，對身心苦惱眾生以及三寶、父母、尊長等功德田處，或缺乏資具的地方，能親自前往關心問候，供養、布施，就能感得自在圓滿的果報。 第五者謂修遠離語四不善。第六者謂發宏願，於自身中攝持當來種種功德，供養三寶，供養父母，聲聞獨覺，親教軌範，及諸尊長。第七者謂樂丈夫所有功德，厭婦女身，深見過患。樂女身者，遮止欲樂，將失男根，令得脫免。第八者謂他不能作，自當代作，若共能辦，則當伴助，惠施飲食。 第五、感得信言圓滿的因，就是要不斷串習斷除妄語、離間、粗惡、綺語等四種惡行，將來能感得信言圓滿的果報。 第六、感得大勢名稱圓滿的因，是發願和供養。發大菩提願並於未來成辦種種功德；盡心的供養三寶、父母、聲聞、獨覺、親教師、軌範師及所有尊長。 第七、感得丈夫性具足的因，是好樂丈夫身所具有的種種功德，又深見婦女身的過患，而厭離女身；對於還樂婦女身者，能遮止他貪著女身的念頭；並救護即將失去男根的有情，令他免於脫離男身。 第八、感得大力具足的因，是以身供事和惠施飲食。不但自己經常行善惠施，也幫忙沒辦法親自行善的眾生，代替他們去做；如果能夠和他們共同成辦惠施，就從旁輔助，不驕矜居功；這是未來身心能具足大力的原因。 如是八因，若具三緣，能感最勝諸異熟果。於其三緣，心清淨中待自有二，謂修彼因所有眾善，將用迴向無上菩提不希異熟。由純厚意，修行諸因勢力猛利。待他有二，謂見同法者，上中下座，遠離嫉妒，比較輕毀，勤修隨喜。設若不能如此而行，亦應日日，多次觀擇所應行事。 以上八種異熟因，如果能夠配合三緣同時攝修的話，將來就能感得最殊勝的異熟果。這三緣是：心清淨、加行清淨、田清淨。 心清淨。從觀待自己可以分為二個部分來看。 (一)
迴向無上菩提：將修習八因的所有善業，都迴向無上菩提，而不希求其他任何果報。(二)
由純厚意修因：就是修行任何一種善因時，都應提起純厚意樂、非常猛利的去修行。 觀待他人的部分也有二項。(一) 對程度比自己高的同修不嫉妒；對程度與自己相當的同修不較勁；對程度比自己低的同修不輕毀；對所有同修的善行功德勤修隨喜。(二) 假如還沒有辦法做到如上所說，至少要每天、乃至於時時刻刻的觀照自心，思擇自己所應做的修行。 加行清淨中，觀待自者，謂於長時無間殷重，觀待他者，謂未受行讚美令受。已受行者，讚美令喜，恆無間作不棄捨作。 第二、加行清淨。觀待自己方面，要長時間、不間斷、認真精進的修行。觀待他人方面，對於尚未受持善法的眾生，以讚美善行功德，令他們能信受奉行；對於已受持善法的眾生，也以讚歎鼓勵令他歡喜，讓他們對自己所受行的善法能夠不間斷、不棄捨。 田清淨者，謂由彼二意樂加行，能與眾多微妙果故，等同妙田。此等是如《菩薩地》說，以釋補滿而為宣說。 第三、田清淨。由發心清淨和加行清淨，自然能感生眾多殊勝的果報，猶如在肥沃的良田裏耕作一樣，果實自然豐盛美妙。此處以具足意樂和加行清淨，總稱為田清淨。 以上異熟功德、果報及其因緣，是依據《菩薩地》所說，再以《菩薩地註釋》做補充，使本論更為圓滿。 |
