P2L3〜P2LL2此中總攝〜勝阿底峽。

此中總攝一切佛語扼要，遍攝龍猛無著二大車之道軌，往趣一切種智地位勝士法範，三種士夫，一切行持，所有次第，無所缺少。依菩提道次第門中，導具善者趣佛地理，是謂此中所詮諸法。

本論當中統攝了一切佛語的精髓扼要，並且完整地包含龍猛、無著二位大車軌師所宣說的道軌，前往一切種智地位的殊勝士夫的法則，三種士夫一切行持的次第，沒有任何遺漏缺少。透過菩提道次第，引導具足善根因緣者修行邁向佛地的道理，這就是本論所詮說的法要。

此中傳有二派釋儀。勝那蘭陀諸智論師，許由三種清淨門中，詮釋正法。謂軌範語淨，學者相續淨，所說法清淨。後時止迦摩囉室囉，聖教盛行，彼諸智者，則許三種而為初要。謂正法造者殊勝，正法殊勝，如何講聞彼法規理。今於此中，應如後釋。

用什麼講解方式來闡述道次第，過去曾經出現過兩派不同的承許。一派是勝那爛陀寺，那裡的智者們，承許透過三種清淨的方式來解說佛法。這三種清淨即是師長的言語清淨，弟子的相續清淨，所詮述的法義清淨。另外一派，源自後來教法極為興盛的止迦摩囉室囉寺，其中的智者們，則承許有三種講規在最初的時候極為重要。這三者是:正法造者殊勝、正法殊勝、如何講說聽聞正法的軌理。本論依照後者的方式來解說。

次開為四門

由是菩提道次引導分四：一、為顯其法根源淨故開示造者殊勝；二、令於教授起敬重故開示其法殊勝；三、如何講聞二種殊勝相應正法；四、如何正以教授引導學徒之次第。 今初

甲一、為顯其法根源淨故開示造者殊勝

總此教授，即是至尊慈氏所造，《現觀莊嚴》所有教授。別則此之教典，即是《菩提道炬》。故彼造者，亦即此之造者。彼復即是大阿闍黎勝燃燈智，別諱共稱勝阿底峽。

這個教授，總體而言，就是至尊慈氏所造的《現觀莊嚴論》的教授。特別是本教授的教典就是《菩提道炬論》。所以《菩提道炬論》的作者，也就是菩提道次第的作者。這位作者也就是大阿闍黎吉祥燃燈智，另外的名號，大家共同尊稱他為勝阿底峽。

其殊勝分三：一、圓滿種中受生事理；二、其身獲得功德事理；三、得已於教所作事業。 今初

P3L1〜P4L2如拏錯大〜勝阿底峽。

乙一、圓滿種中受生事理

如拏錯大譯師所造《八十讚》云：「東薩賀勝境，其間有大城，謂次第聚落。其中有王都，名為有金幢，其宮極廣博，受用位饒盛，等支那國王。其國王善勝，妃名吉祥光。父母有三子，名蓮藏月藏，並其吉祥藏。太子蓮華藏，有五妃九子。長子福吉祥，現時大善巧，稱為陀那喜。幼子吉祥藏，比丘精進月。次子月藏者，即現至尊師。」

在拏措大譯師所造的《八十讚》（讚歎阿底峽尊者的頌文，共80偈。）中説：「金剛座的東方，有個廣大區域叫邦伽羅，這個區域的支分當中有個勝境，印度人稱之為薩賀，這當中有大城，叫次第儼然城，城中有一座號稱王都的宮殿，極廣博雄偉，宮殿名叫有金幢。該國王的資財受用、權位富饒，可與支那國王相匹敵。這個國度的國王名叫善勝，王妃名叫吉祥光。王與王妃共有三子，太子名叫蓮花藏，次子月藏，還有幼子吉祥藏。王太子蓮花藏有五位嬪妃和九位王子，太子的長子福吉祥，是當今的大智者，又名為陀那喜。國王的幼子吉祥藏，就是比丘精進月。次子月藏，就是現在的至尊上師覺口窩阿底峽。」

乙二、其身獲得功德事理

獲得功德事理分二：一、知見廣博獲教功德事理；二、如理修行獲證功德事理。  今初

丙一、知見廣博獲教功德事理

如《讚》云：「二十一歲中，善巧六十四，技術及一切，工處善構言，及一切諸量。」謂於二十一歲以內，學習內外四共明處。聲明、因明、工巧業明，及醫方明，善巧究竟。特如大卓壟巴云，十五歲時，僅聞一次《正理滴論》，與一黠慧戲論外道興辯，令彼墮伏，美譽遍揚。

尊者獲得教功德的情况：如同《八十讚》中所説：「二十一歲時，就已精通共世間的六十四種技藝，一切工巧明、聲明學以及一切量學。」尊者在二十一歲之前，已學習完內外四種共通明處─聲明、因明、工巧明、醫方明，達到智者當中最頂尖的程度。特別像大卓隆巴所説的，尊者在十五歲時，只聽過一次《正理滴論》，便與一位以聰慧著稱的外道諍論師辯論，徹底擊敗對方而名聲遠揚。

於其黑山道場瑜伽自在、親見歡喜金剛尊身、獲得金剛空行佛母授記之尊重，羅睺羅毱多前，具足請受一切灌頂，立密諱為智密金剛。二十九歲以內，於多獲得成就師前，習金剛乘教典教授，善巧無餘。「於諸密咒唯我善巧」，作是念已，諸空行母於其夢中，陳示眾多昔所未見密咒經函，摧其慢意。

後來尊者向在黑山道場親見歡喜金剛尊身，並獲得金剛空行佛母授記、瑜伽自在的羅睺羅毱多上師，求受圓滿的灌頂，並取了密法的法號為智密金剛。在二十九歲之前，跟隨許多獲得成就的上師學習金剛乘，對於所有的密乘教典和教授，都完全通達無遺。而後尊者自忖：「對於密法方面，只有我最為精通。」起了這個念頭之後，諸空行母就在尊者的夢中，展示出眾多尊者從未見過的密咒經典，摧伏了尊者的慢心。

此後尊重及諸本尊，若寤若夢，隨其所應，勸云，若出家者，則於聖教及諸眾生，起大饒益。依是勸已，如《讚》中云：「共稱汝親教，為加行道者。」隨請大眾部持律上座，得加行道一分真實三摩地者，厥號戒鎧為親教師而正出家，其諱又名勝燃燈智。

在這之後，諸位上師以及本尊，在尊者醒時或夢中，一再勸請尊者出家，並説如果能夠出家，將對於聖教及眾生産生廣大的饒益。於是尊者依循勸請，如《讚》中所説：「眾所周知，您的親教師是一位加行道行者。」隨後禮請已得加行道的一分真如三摩地，法號為戒鎧的大眾部持律上座為親教師，正式剃度出家，法號名為勝燃燈智。

P4L2〜P5L1此後乃至〜最勝教授。

此後乃至三十一歲，習學相乘內明，上下諸藏。特於能飛聚落，法鎧師前，十二年中聽受《大毘婆沙》，極善根本四部教典。於諸異部作受食等，諸微細分，互捨取處，遍知無雜。

此後一直到三十一歲之間，學習法相乘內明顯教佛法，中觀唯識上部法藏、有部經部下部法藏。特別在能飛部落（寺名，位於那爛陀寺北邊），法鎧大師前聽受《大毘婆沙論》，歷經十二年，精通根本四部（說一切有部、大眾部、上座部、正量部）的教典，即使各部派間授受食物等微細的取捨處，也都完全了解，不相混雜。

由是度越自他諸部宗海彼岸，故是無倒解了一切教正法中樞要處者。

由此可知，尊者遍學所有宗派，於是度越了中觀自宗、實有他宗的自他各部的宗義大海彼岸，所以正確無誤地證悟一切教正法的扼要處。

丙二、如理修行獲證功德事理

獲得證德事理者。總佛一切教法聖教，三藏寶攝，故證聖教亦須攝入三學寶中。其中戒學，至言及釋數數讚為定慧學等一切功德之所依處。故須先具戒學增上諸證功德。其中分三。

尊者獲得證悟功德的情况：凡是佛陀一切的教正法，都含攝於經律論三藏寶中，因此證正法也必須攝入戒定慧三學寶中。先說戒學，無論在佛經或釋論裡，都多次讚歎三學當中的戒學，是定學及慧學等一切功德的所依處，所以首先必须具足戒學方面的證悟功德。其中戒律分為三種（別解脫律儀、菩薩律儀、金剛乘律儀）。