復次，正遍覺者，非盡少過、圓少分德，是遍斷盡一切種過，周遍圓滿一切種德。能成辦此所有大乘，亦滅眾過備起眾德，故大乘道遍攝一切餘乘所有一切斷證德類。

另外，正遍知的佛陀，不是僅滅盡少分的過失，圆滿少分的功德；而是完全斷除了所有種類的過失，圆滿了所有種類的功德。能够成辦如此果位的大乘道，也是必須能滅除所有過失，發起所有功德，所以大乘道完整統攝了其他一切法乘所有的斷、證功德品類。

P10L1〜P11L1是故一切〜功德種類。

是故一切至言，悉皆攝入成佛大乘道支分中。以能仁言，無其弗能盡一過失，或令發生一功德故；又彼一切，大乘亦無不成辦故。

因此所有的佛語，全都統攝在成佛大乘道的各部支分之中。因為只要是佛陀的言教，其中無一不是宣說能去除過失、發起功德的方法；而這一切没有任何一項是大乘行者所不能成辦的。

設作是云：「若入波羅密多大乘，雖須劣乘法藏所說諸道，然於趣入金剛乘者，度彼岸乘所有諸道非為共同，道不順故。」此極非理！以度彼岸道之體性，悉皆攝入：意樂，謂於菩提發心；行，謂修學六到彼岸，是則一切定應習近。如《勝金剛頂》云：「縱為活命故，不應捨覺心。」又云：「六度彼岸行，畢竟不應捨。」又餘咒教，宣說非一。

假使有人提出：「如果是進入顯教波羅蜜多大乘的話，的確需要小乘法藏所説的眾多道；但是對於進入密宗金剛乘的行者而言，顯教波羅蜜多乘的眾多道則不是共通的道，因為對於是否將貪欲轉為道用（在波羅蜜多乘並沒有將貪欲取為道用，貪欲是要斷除的；而在密乘有著能將對五欲的貪欲心改變為修行之道，這是密法的特點。）等，道並不相順的緣故。」這種説法非常不合理。因為波羅蜜多道的體性，全都可以含攝在意樂―發菩提心，以及行持―修學六度兩方面，而這一切都是趣入金剛乘的行者也一定要學習修持的法門。如同《勝金剛頂》中説：「縱使為了活命的緣故，也不應該捨棄菩提心。」又說：「六度的行持，始終都不應棄捨。」在其他許多密咒教典當中，也都宣說這個內涵。

眾多趣入無上瑜伽曼陀羅時，亦多說須受共、不共二種律儀，共者即是菩薩律儀。受律儀者，即是受學三聚戒等菩薩學處。除發心已如其誓受學所學處而修學外，雖於波羅密多乘中亦無餘道故。又《金剛空行》及《三補止》，《金剛頂》中，受阿彌陀三昧耶時，悉作是云：「無餘受外密，三乘正妙法。」受咒律儀須誓受故。由見此等少有開遮不同之分，即執一切猶如寒熱遍相違者，是顯自智極粗淺耳。

在趣入無上瑜伽部壇城（接受無上密灌頂時，若要進入壇城的話。壇城，指佛陀為主尊，有菩薩等眷屬圍繞的道場。）的許多時候，也都説到必須要受取共通與不共通兩種律儀（菩薩戒和密宗戒），而共通的律儀就是菩薩律儀。所謂受持律儀，就是受學三聚淨戒（律儀戒，攝善法戒、饒益有情戒）等菩薩學處。所以除了在發心之後依著發誓受學的學處而進行修學以外，在顯教波羅蜜多乘中，也沒有其他的道。另外，《金剛空行》及《三補止》、《金剛頂》等密續中，在受阿彌陀部的三昧耶戒時，都這麼提到：「要一無遺漏地受持外乘（事部、行部）、密乘（瑜伽部、無上瑜伽部）、波羅蜜多乘，這三乘的正妙法。」上述內涵在受密宗戒的時候，都必須要發誓受持。所以受密乘律儀時，須要受學波羅蜜多乘，這是誓言。如果因為看到顯密之中有少許開遮不同的差別，便固執地認定一切顯密教法就像冷熱一般相違，這顯然是自己的智力極為粗淺。

如是唯除少分別緣開遮之外，諸正至言極隨順故。若趣上上三乘五道，必須完具下下乘道功德種類。

如上所述，除了少数特殊的開遮之外，佛陀的言教都是非常相順的。所以像三乘（聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘）或者五道（資糧道、加行道、見道、修道、無學道），要進入其中更高的位階，就必须具備下下的乘與道的功德種類。

P11L1〜P12L1波羅密多〜獨唯佛故

波羅密多道者，如佛母中云：「所有去來現在佛，共道是此度非餘。」是趣佛陀道之棟梁，故不應捨。金剛乘中亦多說此，故是經續二所共道。若於其上更加密咒諸不共道，灌頂、三昧耶、律儀、二種次第及其眷屬，故能速疾趣至佛陀。若棄共道，是大錯謬。

所說的波羅蜜多道，就如同《般若經》中所説：「所有過去、未來、現在的諸佛共行的唯一道路，是此波羅蜜多道，而不是其他道」，好比是往趣成佛之道的主幹，所以不應該棄捨。金剛乘中也多次講到這點，所以波羅蜜多道是顯密二者共通之道。在這基礎上，如果再加上密咒的不共道---灌頂、三昧耶、律儀、生起和圆滿二種次第及其相關的法類，才能快速到達佛位；如果棄捨共道，是極大錯誤。

若未獲得如是知解，於一種法獲得一分相似決定，便謗諸餘。特於上乘若得發起一似勝解，如其次第遂謗棄捨下乘法藏、諸度彼岸，即於咒中亦當謗捨下三部等，則當集成極相係屬、甚易生起、尤重異熟毀謗正法深厚業障，其中根據，至下當說。

假如没有獲得這樣的領悟，對於毎一種法各别産生一種似是而非的理解，就會毁謗其他的法。特别是對於上乘如果發起一種似是而非的信解，就會依序棄捨小乘法藏、顯教波羅蜜多乘；就算在密乘中，也會棄捨下三部等。那麼，就會造下與這様的惡行緊密相關、容易生起，並且異熟極其沉重的深厚謗法業障，相關的依據將在下文說明。