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日期        2017/09/28~2017/09/28 (複習)

廣論頁/行  P34-L5 ~ P34-L5

廣論段落   由此因緣菩提資糧...悉能斷除。

手抄頁/行  3 P77-LL6~ P79-LL6

手抄段落  由此因緣菩提資糧...所以。

音檔起訖    19A_0548~19A_1028

 2017  09月
 
 
 
 
 
 
 
 

 

【由此因緣菩提資糧,未圓滿者悉能圓滿,煩惱未斷悉能斷除。】

我們現在修學佛法最大的困難是什麼?障礙未除,資糧未聚。所以煩惱未除要除掉它,那麼除掉了以後,我們得到的叫斷德,斷德;資糧未聚我們要想集聚,那個就是,換句話說智德跟恩德。現在呢,妙極了!你能夠承事恭敬你的師長的話,以這個因緣,這個「菩提資糧」不圓滿的是「悉能圓滿」。這個本論的這個文字,它很多地方一點都不含 (p78) 糊,所以「圓滿」的話,不是說你得到一點點,從這個上面,乃至於可以得到圓滿的資糧。這個不是本論哦,是本論引那個經哦,換句話說,這個經上面說得清清楚楚的,在密教裡邊這一點說得很清楚,在顯教裡邊大家不大強調這一點。實際上這一本經是我們顯教的大乘經,是我們三藏—《寶雲經》,你們去看。

密教裡邊它說「即身成佛」,這個即身成佛,平常的時候跟我們的禪宗當中見性成佛不一樣。「見性成佛」是見到佛性,那個是見道的情況,見道就是當你初地見道的時候,那個佛性跟佛圓滿的時候,佛性徹底相同,無二無別,質完全一樣,是量是有差別的。而密教裡所謂即身成佛的話,這個就高了,高很多、高很多,不一定就是我們釋迦世尊那個圓滿佛,釋迦世尊那個圓滿佛—自、他都圓滿,實際上他密教裡所成的佛是自圓滿。譬如說《法華》上面說:釋迦世尊無量劫不曉得多少以前,就已經成了佛了。那個時候成的佛可能就是自圓滿,換句話他自己的二障已經斷盡掉了,可是度人很多功德,的的確確那個時候不一定是為圓滿。從此以後他一直不斷地在生死當中,佛永不涅槃,永遠度生死。當那些人的因緣具足的時候,他又示現一次又成佛,完了以後再來,又示現再成佛,就是這樣。

那麼這個密教裡邊,它為什麼這麼容易呢?就是從那個承事善知識上面,這個經上面 (p79) 就很明白地給我們說明。所以《密勒日巴尊者傳》上面這一段公案,它就說明這個。這一種情況在密教裡邊說得比較詳細,有這麼大的好處啊!這個好處之大是不得了,要我自己去做的話,唉呀,不曉得多辛苦啊!要捨多少頭目腦髓等等。當然這個不是那麼簡單,不要就是我們聽見三兩句話以為內涵就在這裡了。你真正把本論完全學完了,進一步,如果自己覺得力量夠,那個時候再向上談到密,那個時候才真正圓滿了解這幾句話。不過眼前我們先應該有正確的認識,依止這個善知識有這麼大的好處!除了這個《寶雲經》以外,《華嚴經》是最典型的例子,很多大乘經典上面,都有這種類似的說明。可是因為平常我們沒有深入經藏去研究,所以這裡特別說。然後煩惱沒有斷除的「悉能斷除」,能夠完完全全地斷除。啊,這個好處之好是不得了地好啊!所以