【又如說云：「若善說者為善聽者宣講演說，如法會中所變心力，暗中獨思難得生起。」】

那麼，這個就是他們那裡的祖師等等常常說的一個話。說，真正的一個善巧的老師，這個叫「善說者」；以及「善聽者」—這是具相的弟子，這兩個條件很重要喔！這兩個條件很重要。(p174)兩者當中不具足的話，事情就不圓滿，事情就不圓滿。如果在這兩個都圓滿了，能夠認真地這樣地講的話，這個法會就很成功，然後這個法會一定產生很大的效果。我想我們大家有這經驗，今天在這個地方講，哎呀，這個講啊！固然是講得非常精彩，聽也聽得非常動聽，聽完了以後，大家心裡面還是有餘音裊裊繞樑三日之感。就像聽音樂會，聽完了覺得：啊，這個美極了！整個的三天在你耳朵當中就會圍繞不去，有這樣殊勝的。那麼這種力量如果你一個人自己在那個地方要想弄的話，是弄不出來。

【善哉，誠然。】

他下面說：對呀！一點都沒錯啊，一點都沒錯啊，這是千真萬確的。上面那個都是祖師菩薩，都是這樣經驗過來的。這個地方我們也可以了解，那些祖師菩薩都是再來人，尚且這樣過來的，我們現在一個初機的人居然不走這個路，請問你到哪一年、哪一年才走得成功？所以我們往往說：唉呀，我是個凡夫！正因為你是凡夫，你更要努力呀！那些祖師菩薩再來人尚且這樣走的，你這個凡夫還不作這樣的努力，你能學些什麼？這是我們應該真正警惕的地方啊！

所以以後我在這個地方，也希望大家不妨學學我，這一點我以前也這樣說：(p175)「哎呀，法師呀！我還是個凡夫啊！」欸，現在我覺得這個概念改了，這句話本身沒錯，我是個凡夫啊！以前我說這個凡夫啊，我覺得凡夫，你不要要求我這麼嚴啊，讓我馬馬虎虎啊！這句話的後面是剩下的那兩句。現在呢，我改在什麼地方呢？說我是凡夫啊，他聖人尚且如此，我要策勵我自己趕快努力啊！所以法師但願你能幫忙我，萬一我懶惰你要策勵我。我這個凡夫這句話是一樣的，可是後面這個緊跟著來的不太一樣，所以這一點我願意提出來，跟在座的每一位同學大家勉勵。繼續下去。

【故不應謂此是修時方略策勵，以此所說「聞思之時，修行時者」，即是計執說眾多法與正修持，二時相違，之邪分別故。】

所以像前面所說的，不要等到說我們修的時候再去策勵一下，那應該怎麼辦呢？就是你前面那個基礎，要紮實地努力把它做穩固；做穩固了然後你去修的話，一坐下來要不了多久的話就馬上成就。所以現在不要說：「我要修，法師啊，請你告訴我，我怎麼念佛念到一心不亂啊？請你告訴我，我怎麼修學定啊？」不是，前面這個東西正是告訴你，怎麼樣幫忙你念佛得到一心不亂的必須要的基礎，這個就是告訴你怎麼樣得定的必須要的這個東西。不但我們現在要了解，了解了還要努力去做。不是說了解了以後，讓我們去做的時(p176)候稍微想一想，懂了—沒有用！

譬如說我們現在顯教裡面固然不談，顯教裡面本來現在已經這個教法已經很衰頹了，所以談到修行，好了、好了，那念念佛啦，一句阿彌陀佛，那反正其他的到了極樂世界再說。那麼像密教，密教照理說他談即身成就的，所以他傳的法都是很重要的即身成就，那個每一個法之前，他前面一定有一個基礎—前行。那他那個前行一定會每一樣、每一樣來，完整的是從善知識開始，至少有幾樣東西，厭離心、無常、菩提心一定有的。可是我們現在呢，都是把那個念一遍，就這麼念一遍，覺得這就好了。現在這上面說「略策勵」，多多少少已經，多少你懂了這個內涵來策勵自己，已經懂得了內涵去策勵自己。現在我們居然修這最上的大法，內容也不知道，就如此這般給它唸一遍，就說我在這地方修無上大法，說起來真是可憐哪！

所以現在有很多人，噢，聽見了那個法，有一個什麼大仁波切來了，我們趕快去灌一個大的頂。沒有用！我想到這個地方，至少基本的概念認識了。我說這個沒有用，不是說種善根沒有用喔，種善根有大用場，那個善根要種的。說你現在沒有用，指什麼呢？哎喲，這個是即身成就的法！現在你這樣去弄一下的話，想即身成就的話絕無可能，指這一個地方，這個大家要辨別得清楚的。

(p177)那麼現在我們了解了，啊，所以前面那個錯誤的分別，說這是聞思的時候，修的時候不要啊！那這個東西都是什麼？都是絕大的錯誤，絕大的錯誤。那麼現在我們已經把它基本的概念把它說清楚了。繼續下去：