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日期        2018/04/06

廣論頁/行  P58-L7 ~ P58-LL4

廣論段落  又如說云...二時相違,之邪分別故。

手抄頁/行  4 P173-LL4 ~ P177-L3

手抄段落  又如說云...繼續下去

音檔起訖    29B_1754~29B_2421

 2018  04月
 
 
 
 
 
 

 

【又如說云:「若善說者為善聽者宣講演說,如法會中所變心力,暗中獨思難得生起。」】

那麼,這個就是他們那裡的祖師等等常常說的一個話。說,真正的一個善巧的老師,這個叫「善說者」;以及「善聽者」—這是具相的弟子,這兩個條件很重要喔!這兩個條件很重要。(p174)兩者當中不具足的話,事情就不圓滿,事情就不圓滿。如果在這兩個都圓滿了,能夠認真地這樣地講的話,這個法會就很成功,然後這個法會一定產生很大的效果。我想我們大家有這經驗,今天在這個地方講,哎呀,這個講啊!固然是講得非常精彩,聽也聽得非常動聽,聽完了以後,大家心裡面還是有餘音裊裊繞樑三日之感。就像聽音樂會,聽完了覺得:啊,這個美極了!整個的三天在你耳朵當中就會圍繞不去,有這樣殊勝的。那麼這種力量如果你一個人自己在那個地方要想弄的話,是弄不出來。

【善哉,誠然。】

他下面說:對呀!一點都沒錯啊,一點都沒錯啊,這是千真萬確的。上面那個都是祖師菩薩,都是這樣經驗過來的。這個地方我們也可以了解,那些祖師菩薩都是再來人,尚且這樣過來的,我們現在一個初機的人居然不走這個路,請問你到哪一年、哪一年才走得成功?所以我們往往說:唉呀,我是個凡夫!正因為你是凡夫,你更要努力呀!那些祖師菩薩再來人尚且這樣走的,你這個凡夫還不作這樣的努力,你能學些什麼?這是我們應該真正警惕的地方啊!

所以以後我在這個地方,也希望大家不妨學學我,這一點我以前也這樣說:(p175)「哎呀,法師呀!我還是個凡夫啊!」欸,現在我覺得這個概念改了,這句話本身沒錯,我是個凡夫啊!以前我說這個凡夫啊,我覺得凡夫,你不要要求我這麼嚴啊,讓我馬馬虎虎啊!這句話的後面是剩下的那兩句。現在呢,我改在什麼地方呢?說我是凡夫啊,他聖人尚且如此,我要策勵我自己趕快努力啊!所以法師但願你能幫忙我,萬一我懶惰你要策勵我。我這個凡夫這句話是一樣的,可是後面這個緊跟著來的不太一樣,所以這一點我願意提出來,跟在座的每一位同學大家勉勵。繼續下去。

【故不應謂此是修時方略策勵,以此所說「聞思之時,修行時者」,即是計執說眾多法與正修持,二時相違,之邪分別故。】

所以像前面所說的,不要等到說我們修的時候再去策勵一下,那應該怎麼辦呢?就是你前面那個基礎,要紮實地努力把它做穩固;做穩固了然後你去修的話,一坐下來要不了多久的話就馬上成就。所以現在不要說:「我要修,法師啊,請你告訴我,我怎麼念佛念到一心不亂啊?請你告訴我,我怎麼修學定啊?」不是,前面這個東西正是告訴你,怎麼樣幫忙你念佛得到一心不亂的必須要的基礎,這個就是告訴你怎麼樣得定的必須要的這個東西。不但我們現在要了解,了解了還要努力去做。不是說了解了以後,讓我們去做的時(p176)候稍微想一想,懂了—沒有用!

譬如說我們現在顯教裡面固然不談,顯教裡面本來現在已經這個教法已經很衰頹了,所以談到修行,好了、好了,那念念佛啦,一句阿彌陀佛,那反正其他的到了極樂世界再說。那麼像密教,密教照理說他談即身成就的,所以他傳的法都是很重要的即身成就,那個每一個法之前,他前面一定有一個基礎—前行。那他那個前行一定會每一樣、每一樣來,完整的是從善知識開始,至少有幾樣東西,厭離心、無常、菩提心一定有的。可是我們現在呢,都是把那個念一遍,就這麼念一遍,覺得這就好了。現在這上面說「略策勵」,多多少少已經,多少你懂了這個內涵來策勵自己,已經懂得了內涵去策勵自己。現在我們居然修這最上的大法,內容也不知道,就如此這般給它唸一遍,就說我在這地方修無上大法,說起來真是可憐哪!

所以現在有很多人,噢,聽見了那個法,有一個什麼大仁波切來了,我們趕快去灌一個大的頂。沒有用!我想到這個地方,至少基本的概念認識了。我說這個沒有用,不是說種善根沒有用喔,種善根有大用場,那個善根要種的。說你現在沒有用,指什麼呢?哎喲,這個是即身成就的法!現在你這樣去弄一下的話,想即身成就的話絕無可能,指這一個地方,這個大家要辨別得清楚的。

(p177)那麼現在我們了解了,啊,所以前面那個錯誤的分別,說這是聞思的時候,修的時候不要啊!那這個東西都是什麼?都是絕大的錯誤,絕大的錯誤。那麼現在我們已經把它基本的概念把它說清楚了。繼續下去: