【第三由何道理而歸依者。攝決擇中略說四事。】

那麼這個有四方面，這個四方面是什麼？《瑜伽師地論．攝決擇分》當中的，簡略的但是這個也是綱要，主要的這樣分四方面：

【① 知功德，② 知差別，③ 自誓受，④ 不言有餘而正歸依。】

為什麼要皈依他？皈依怎麼樣？曉得，喏，他皈依了以後有這麼多的好處啊！嗯，是的，你為什麼要皈依啊？就要求這個好處嘛！啊，那現在曉得皈依了有這好處。「知差別」呢？還有皈依既然是有三寶，那麼各別不同的，這個裡邊的細緻的內涵又是怎麼 (p99) 樣呢？然後皈依怎麼辦啊，「自誓受」，因為你了解了，當然我自己要願意嘛！不是人家說：「某人哪，哎呀，皈依好啊！來跟著我一起去，來，來，來！去皈依。」這個沒有用。你了解了以後，叫你不皈依都辦不到，所以這真正的皈依是一定這樣的。那現在我們在那兒修行，居然勸你：「哎呀，某人哪！你跑到這地方，來，來，來！聽那個課好啊！」心裡還想：「唉！又想聽、又不想聽。」那個就沒有用。你了解了以後，曉得—擋都擋不住！這樣。如果說這個地方坐不進來，沒關係我站在門外也得來聽，也得來這樣。要有這種心情，那你就得到好處了。

所以我們看看那個古代的祖師都是這樣。記得不記得以前講，那個中國古代那個禪宗的公案哪？這個汾陽去參當年……誰呀？參慈明的時候，對！然後呢，行腳萬里跑到去，跑到了晚上，他那個老師「碰！」一看，門把它關上了，「這個冤鬼！」欸，但是他不退心。第二天早晨打開窗來看見還坐在那裡，一盆就「叭！」潑出去，他還是不退。為什麼？他了解這個是他唯一的要去的地方。祖師是這樣，然後我們看看佛，佛也是這樣啊！他為求一句一偈，再怎麼苦惱，捨身命、頭目腦髓，啊，絕對做！那現在我們稍微受一點委曲就不可以，還人家拉了半天拉不來，這個所以是內支問題啊！他這上面「自誓」，你了解了，當然嘛！然後去皈依的時候「不言有餘」，就是這樣了，就是這樣了！不要說 (p100) 皈依了的時候，等一下這個人說說那個好，你就跟著他去，那個人說這個好，你又跟著他去，那就完了！辨別得非常清楚，皈依的內涵就這個樣，這個正皈依。現在我們下面再看：

【初知功德而歸依者，須能憶念歸處功德其中有三，① 佛功德，② 法功德，③ 僧功德。】

要皈依了，那麼你要能夠憶念，你腦筋不斷地這樣想，覺得：「哎呀！這樣的好處。」當然那個時候教你不皈依也辦不到。分成三部分：佛、法、僧，因為要皈依的三寶嘛！

【今初分四】

這個佛呀，又分成四部分，哪四部分？身、語、意，意當中又分成悲功德跟智功德，就這樣。所以身、語跟悲、智。下面我們把它念一遍，這個比較容易懂。

【◎ 身功德者。謂正思念諸佛相好。】

我們這個讚佛偈當中，啊！就是第一個這個讚佛的相好，這個就是讓我們腦筋裡面 (p101) 生起一個概念：我們現在這個身醜陋不堪、苦惱無比，因為苦惱無比所以要皈依，皈依的對象他解決了一切問題，所以圓滿、莊嚴無比。當你想到這一點哪，一想到他的圓滿的莊嚴，這個心不知不覺當中一心皈投，這是因位皈依。你能夠這樣地因位皈依，然後呢如法去行持的話，最後你就是他，這個達到果位的相。就是這麼，就是這麼樣！所以下面，下面這個東西，這個比較容易，唸一遍就算。

【此亦應如《喻讚》所說，而憶念之。】

那我們腦筋裡一天到晚想這個東西。現在我們腦筋裡想什麼？我們想啊，就想世間的那些東西：哎呀，那個東西什麼呀？因為你想那個，你那個腦筋一天跟著它，都跟著煩惱轉，跟著煩惱轉。或者想吃的，或者想玩的，或者想錢，或者想什麼，然後呢，腦筋裡跟著轉。現在你想著這個佛的這樣的話，你也跟著他轉。世間的想的而轉，生煩惱，流浪生死；想著佛的圓滿的功德的話，增長淨業。煩惱也沒有啊，眼前得到心安理得；然後因為你這樣想，積累的淨業，將來是必定超脫。啊！這個兩者的差別，那的的確確是天差地遠哪!