5. After you have understood the benefits, go for refuge three times in the day and three times at night. The benefits of going for refuge are explained first according to the Compendium of Determinations and then according to the personal instructions. 
【第五由知勝利，晝三夜三，勤修歸依分二，① 《攝分》所出勝利，② 教授所出勝利。】

再下面呢，由於我們了解皈依三寶了以後的殊勝的利益，這個了解了以後，自然而然我們一切時處—那麼這個一切時很籠統，現在在這個地方分為晝夜，那麼白天說晝三時，晚上又夜三時，不管是白天，不管是晚上。那麼這個裡邊也可以說，不管是你在任何 (p283) 情況之下，張開眼睛來腦筋清醒固然是，睡覺的時候，心裡面還在那兒一心一意地皈依，勤勤懇懇地修習。那麼這個裡邊又分兩部分，一個是〈攝分〉中告訴我們的什麼殊勝利益，一個是教授當中告訴我們的；換句話，一個是相宗，一個是性宗。

論中告訴我們的什麼是殊勝利益，就是教授當中告訴我們的，換句話說一個是相宗一個是性宗。

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(i) The benefits as they appear in the Compendium of Determinations. These are explained in two sets of four. 
【◎ 初中有二四聚。】

這個〈攝分〉當中，相宗從兩方面來說，每一個地方分四個子目。

The first set of four (1) You will obtain vast merit. As the 《Immortal Drumbeat Dharani》 says： 
【初四聚中，一獲廣大福者，如《無死鼓音陀羅尼》云：】

這第一個，你皈依了三寶，可以獲到非常廣大的福德、福報。那麼引經上面說，

The Bhagavan Buddha is inconceivable. The sublime teaching is also inconceivable. The noble community is inconceivable. For those having faith in the inconceivable The fruition is also inconceivable. 
【「佛世尊難思，正法亦難思，聖僧不思議，諸信不思議，異熟亦難思。」】

佛、法、僧這三樣東西，都是不可思議。這個不可思議可以從兩方面來說：第一個呢，就它的質來說，那就不是我們現在的心識所能夠思議得到，換句話說，它的確是非 (p4) 常地深微；就它的量來說，不可思議呀，那是大得我們無法想像的！所以不管就它的質，不管就它的量、就它的性、就它的相，那三寶的意義那真是不得了！你怎麼跟它相應呢？嘿，「諸信」，如果說你能夠相信它的話，那個信—從我們浮浮泛泛，哎，說：「我相信三寶。」哪怕你這麼浮浮泛泛，就有產生絕大的功效。這個數學上面有這麼一個公式，任何一個大小的數字，跟那個無窮大一乘，結果總是無窮大。你拿一乘無窮大也是無窮大，用一百萬、一千萬、一億、十億，不管多大的數字乘那個無窮大，還是無窮大。因為那個三寶的功德就有這麼大的不可思議，所以你沾上一點就不可思議。

所以這個信心真不可思議！不過，當然就我們感受到的方面來說的話，那完全要看我們的信心的差別，我們信心越純，那麼你所得到的越純。所以三寶方面固然不可思議，然後你能信三寶的信心，它也不可思議；如果這個兩個相應的話，你得到的異熟果報，那也是不可思議。以前我們曾經舉過不少公案，都是這個，等一下下面還要說。這個是經上面，那麼論上面呢？

Also, Aryasura's 《Compendium of the Perfections》 states: If the merit of going for refuge took form, Even these three realms would be too small to contain it — A cupped hand cannot measure The great ocean, the storehouse of water. 
【《攝波羅蜜多論》亦云：「歸依福有色，三界器猶狹，如大海水藏，非握能測量。」】

你假定信得過三寶而去皈依的話，這個福德大得不得了，這個福德假定有樣子、有 (p5) 形色可以衡量的話，啊！那這簡直是大得無法想像的大，無法想像的大。平常我們任何一樣東西要有容器去裝，譬如說我們一張檯子，或者一樣東西裝在這個屋子裡面，然後呢，我們麥子裝在我們一個袋子裡邊。現在你皈依的這個福德假定拿一樣東西裝，拿什麼？就是拿我們這個三界，換句話三千大千世界，拿三千大千世界作為容器，來裝我們皈依所得到的福報—嘿！對不起，根本裝不下。啊，根本裝不下！換句話說，這個三千大千世界小得一點點，皈依的福報不曉得多大，你看看，這個皈依的福有這麼大喲！就像什麼呀？說這一個皈依的福就像大海水這麼多，你現在要拿這個小小的手捧一捧，那個捧能衡量這個大海的水嗎？無法去衡量它，這樣。所以這個皈依福報有這麼個大法！

說到這裡，我們容或有懷疑說：「是啊，我們都皈依了，我們怎麼好像沒有這麼大的福報啊？」是，我們名字上面說是皈依了，真實皈依了沒有？這個大成問題。所以我在黑板上寫了一個—皈依也要得皈依之體。假定你真正的皈依做到了，而你現在又是…… 平常你皈依做到了，你生天；這是很簡單的事情，很容易的事情。如果說你皈依是皈依阿彌陀佛，一心皈投的話，你可以往生極樂世界；往生極樂世界根本就是超脫三界輪迴，啊！這個是超脫輪迴，是不得了的事情。這個福之大，你想想看，這個三千大千世界怎麼能容納？這是千真萬確的事實。所以在這個地方我們要了解，單單皈依就有這麼大。