At this point master the classifications of virtue and nonvirtue, as well as their effects. You must then make it your practice to properly cast aside nonvirtues and adopt virtues. 
【◎ 故於此時，是須善巧，善不善業及果差別，如理取捨而修正行，是為修法。】

所以那個時候，你必定要正確地了解，所謂「善巧」的話，對它弄得非常熟悉，什麼是善業，什麼是不善業，善業是感得什麼樣的好的果報，是惡業是感得什麼樣的痛苦的果報，這個種種的關鍵在什麼地方，你了解了。因為你了解了，不想要得到苦，所以要去 (p50) 掉、要捨掉惡業，要想得到樂果，所以要修善業；如這個正理正法這樣地取善的，然後呢，棄掉、捨掉這個惡的，這個就是修行正法，這個是修法。好了！從前面這樣必然一步一步推上來，跑到那地方，這個結果。

如果說你這樣地上來的話，你心裡面自然而然是一點懷疑都沒有。然後再加上你深入思惟、觀察、懺悔，把業障淨除了，那個心裡面很強有力了，生起來了以後，那時候叫你說：哎呀，不要修行，你辦不到。叫你在那兒偷偷懶，你不願意—喔唷，這個好處都從這上面來了，叫我偷一個懶，我浪費時間，那絕對不願意呀！這個關鍵都在這個上面哪，都在這個上面哪！所以反過來，你如果得不到的話，叫你稍微多做一點，喔唷，不願意，然後找到機會還縮在那個地方，那偷偷懶。結果你了解得很清楚：偷了一點小懶哪，受無邊大苦；哦！現在稍微努力一點的話，將來得到無邊安樂，有這麼大的好處啊！都從這個如理取捨，絕對不是天上掉下來的。都要靠你自己如法地取捨，斷、證兩樣東西得到的。但是你要得到這個東西的話，還要什麼？除了聽聞以外還要如理思惟，努力地思惟，心裡面這種決定的勝解生起來了，所以說：

For, unless you reflect at length on the two kinds of karma and their effects, and then properly cast aside the nonvirtuous and adopt the virtuous, you will not stop the causes of miserable rebirths. Thus, you may fear the miserable realms and yet not be able to escape what you fear. 
【若不久思二業及果，如理取捨，則不能遮諸惡趣因，縱畏惡趣，然亦不能脫此畏故。】

(p51) 假定說，你不努力地恆常思惟這個道理—哪個道理呀？兩種業：善、惡業，由善惡業感得苦樂的果報。你了解了，才能如理取捨。現在你不努力地長時期地思惟、努力，糊裡糊塗，不清楚，而現在一直在煩惱的現行當中。在這種狀態當中，對不起，你眼前種的因是什麼？煩惱、惡業之因啊！縱然你怕苦啊，對不起，你沒有辦法透脫出來啊！所以現在真正重要的：要真正懂得怕苦，要真正曉得求快樂。所以我們要有出息—是，怕苦的！是，要快樂的！但是要找到快樂的因，也要了解去掉痛苦的因，如理取捨，自然樣樣得到。所以說：

Consequently, in order to be protected from the miserable realms at the time when you must experience the effects, you have to restrain the mind from engaging in nonvirtue at the time when you are creating the causes. 
【是故救拔果位惡趣，須於因時，糾治其意隨不善轉，】

所以你為了避免將來這個惡果，從這個惡果當中救出來，一定要事先不要造這個惡因。在事先如果這個因地上面你能夠糾正，不要讓它隨惡、隨不善而轉，那個時候避免了這個惡因的話，自然你會避開這個惡果。要想這樣做的話，

This, in turn, is contingent upon attaining conviction about karma and its effects. 
【此復依賴於諸業果得深忍信。】

這個要靠什麼？靠對於業因感業果的這個道理，得到確定不移的認識。

得到確定不移的認識。這個確定不移的認識叫做深忍，深深地忍可在心裡面，絕不動搖，絕不動搖。現在這種狀態當中，容或我們聽見了道理，說：啊，對、對、對！但是，聽的時候是對，等到你聽過了以後，心裡面就沒有了，這個是沒有忍可在心當中。那麼要怎麼樣才能夠深深地印在心當中呢？這唯一的辦法，就是你努力地思惟、觀察，多去想、多去想。要了解你不想這個道理的時候，你腦筋在想什麼？腦筋在想什麼？這個我們要認識的。你不努力地思惟這個三寶，我們的腦筋就在煩惱當中現行，就這麼癡癡呆呆啊，就這麼癡癡呆呆，大部分當中，就這麼癡癡呆呆地一生過去了。

所以現在有很多人都是好人，唉呀！說起來平常看見他就這樣，嗯，嗯，也沒有脾氣，也沒有什麼，很好，但是呢就這樣，提也提不起，放又放不下，就這樣的。然後呢看 (p54) 見一個好東西，喔唷，眼睛瞪大了，人家罵他幾句又受不了，然後一點點東西，就這樣來了。也未嘗不想修行，結果呢雖然你要跳脫痛苦，因始終在這個惡業當中，煩惱當中轉，怎麼可能得到這個好果嘛！要很清楚、很明白。所以說這個地方你認識了，你自然而然曉得了：哦，對、對、對！現在認識了，那時候你自然就提起心力來。對！不要讓這個心隨著這樣的，就是說努力地。就是你太累，我寧願去睡覺，睡完了以後起來，這個精神很好的時候，努力去思惟觀察，然後呢深入去想這個道理。想累了，跑出去散一下步，回來再來！這樣做，你努力去做，保證有效，必然有效，而且。

否則的話你就這樣，哎呀，要你做嘛你提不起來，要你放嘛又放不掉，欸，那就這樣的。然後呢披了這身衣服，真正的功德沒有積，然後呢浪費信施是有餘；弄得不好的話，還要去說長弄短哪，對不起，那除了地獄以外，的的確確沒有第二條路好走了，這是千真萬確的事實啊！這是千真萬確的事實呀，這是我們要了解的。如果說你能夠真正地善巧的話，嘿，妙了！你同樣做一個功德，披了這件衣服，做的這個功德，那在家人是絕對比不上，後面告訴我們，後面會告訴我們的。所以我們今天的的確確不是三生，是無量生的有幸，能夠跑到這個佛門當中來，又得到了這樣的圓滿的正法，好自努力！這個豈只事半功倍，你只要一點點的這個努力的話，得出來的功德，是無量倍數啊！