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2 The power of applying remedies.
The second power has six sections: 那個六樣東西,一樣一樣東西說一下。 includes such activities as
receiving the oral transmission of S?tras such as the Prajn?p?ramit?,
retaining their meaning, and reading
them. 這個第二個是對治力,什麼叫對治呢?就是對症下藥,治療以前那個老毛病,這個力量。以前什麼老毛病啊?就是無始以來的這個積習。換句話說無始以來,我們一直在什麼?喏,煩惱相應的現行當中。因為你有這樣的個現行,唯識上面所謂的種子,換句話說 (p228) —習氣,這個習氣的力量很深很重,現在你要把那個習氣,要把它拿掉,那麼這個要靠第二個力量,要靠第二個力量。但是這個第二個力量,跟第一個有沒有關係?絕對有關係!沒有第一個,絕不可能有第二個。為什麼呀?因為你現在第一個都在現行當中,你還在增長,你對治什麼!就是你破掉了現行了,眼前雖然破掉了,可是它無始以來,這個習氣的力量還在,那個時候你一定要把它拿掉它,所以那個時候才談得到對治。所以假定我們第一個力量沒有的話,說懺悔,什麼東西都是開玩笑! 那麼現在你看哪!第一個「依止甚深經典」與「讀誦」這些。所以祖師們都告訴我們,讀經有沒有用?有用啊!讀經有兩種:有一種,你如理思惟觀察,了解經當中什麼意義;還有一種,祖師告訴我們,你不要去分別,一心至誠恭敬地去念,也有道理。現在這個地方懂了沒有?喏,說得很清楚,就是這個。因為以前你的現行是什麼?跟煩惱雜染相應的。現在你第一個把它現行破除,然後那個時候,或者你提起至誠恭敬地只要去念。那個時候,什麼?你薰習進去的是清淨之法;或者你是如理思惟觀察,不管是你用哪一種方式—對治。你懂得了這個,那就了解了祖師告訴你說:「你不要去分別思惟,你只要一心恭敬念。」對!然後呢說:「如果說你要去念這個,你要如理思惟了解了,照它行持。」對!兩個絕不矛盾。但是有一個必要的條件是什麼?你要破現行。 (p229) 假定你現在嘴巴上面嘰哩呱啦唱得個有勁,腦筋裡面胡思亂想,請問有沒有用?你現在還在煩惱現行當中。它對治的是什麼?就是產生的力量。現在你在煩惱現行當中,你產生了什麼力量?煩惱力量!這個本來說治病,是藥要對治那個細菌的,現在你吃進去了都是細菌,能治得好病嗎?懂不懂?所以這個地方我們要注意喔!所以我這一地方是講得比較詳細一點,你們了解了,自然而然你們這麼了解的話,不管你持戒、念佛、參禪、學教,都有了。這第一個,我們就說你讀經。第二個呢, 2) "Interest in emptiness" means
to comprehend the reality in which there is no self and which is
luminously clear, and to have conviction that the mind is primordially
pure. 這是什麼?大徹大悟了,對呀!就這樣。而那個時候心裡什麼狀態?不但現行破—現行破了以後,那個時候的心理什麼?是跟聞、思、修三種狀態相應的智慧,一定跟法相應。跟空性相應是什麼程度呢?跟修慧相應的,那最高的。前面我們去念的時候,當然你可能已經跟修慧相應,譬如說六祖大師的有一個學生,這個念《法華經》三千部的這個達法,他以前,法達還是達法我忘記掉了。然後他念了三千部,自己還覺得大我慢,跑得去拜六祖大師頭不著地,六祖大師說:「這個大我慢,你磕頭頭不著地,你心裡有什麼?」自己被這個祖師一說,他心裡面覺得:嗯,祖師倒有一點名堂,我一生念了三千部……。 (p230) 「那你何嘗念經啊!你不是在轉經,你被經轉哪!」然後給他講了幾句話,開悟了,啊,大徹大悟!然後呢大徹大悟了以後,他說:「那我以後不要念經了。」六祖大師怎麼說?「以前你根本是被經轉哪,現在你真正轉經啊,現在你真正念經啊!」說不是說大徹大悟以後不要啊!就這樣。 所以前面這個單單誦,可能是聞、思、修三種,說空性相應是一定最後那一種,所以更高明。當然嘛!你能夠把這個裡邊從根把它拔掉,那更高明的一種。第二個,這對治。這個所謂根拔掉,那個種子習氣還在,那個種子習氣還在哦!所以初地菩薩達到這個境界,他雖然種子習氣還在,他已經不在生死當中流轉,他是他的願力在,他是他願力還要在這個地方,這是我們要了解的。這是正對治,就是真正地破壞了它這個種子了。第三, 3) "Dependence on
recitation" 這個下面這個,就是我們現在用得上的最好的辦法。 means to recite, according to the
rituals, the special formulae such as the hundred-syllable [mantra of
Vajrasattva]. 依這個方法照著儀軌去念,那個「百字咒」,在我們那個放焰口當中有一個百字咒, (p231) 不曉得你們會不會?這個當年印度跟現在西藏這個很盛傳,在我們中國只有焰口當中,就是那個,就是那個。那麼這個什麼?這個不一定是這個,「等」,其他的「殊勝陀羅尼」。譬如我們現在或者念準提咒、或者念大悲咒、或者念往生咒,乃至於譬如說滅罪真言,都是這些。那?下面引經。 |