5) "Dependence on worship" means to make a variety of offerings to an image of the Buddha or to a stupa.
【依供養者，謂於佛所及佛塔廟，供養種種微妙供養。】

第五個，那是供養，種種的微妙供養，這個前面我們講歸依的時候已經講過了。這一點對我們修行是最容易、最容易，乃至於隨便任何情況之下，一口淨水—注意哦！那個「淨」字上一次講過，在任何情況之下，你有任一樣好東西，你那個時候去做。今天我掃 (p242) 一個地，不要是說跑到大殿，我在這地方的掃，我掃廁所，為什麼？這個地方是常住啊！十方常住。不管你做什麼事情，如果你做到這一個地方的話，你就一點都不會偷懶了。哎呀，你好努力去做，這個就是供養，所以說告訴我們佛的塔廟。這個「佛塔廟」是什麼？就是佛藏形象之所，這個法身以及生身都藏在這個地方，所以這個寺院的這些地方，供養種種微妙供養。

那麼這個微妙供養當中，大家還記得吧？這個「意念」最重要，對吧？大家還記得吧？如果你能夠拿六種意樂去供養的話，那你小小的供養，就產生很大的功德。所以前面這個都是最重要的基本，你前面不好好學，到後面這些東西就派不上用場，大家了解嗎？如果你前面學得很好的，到那時候馬上現起功效來，所以哪有修不成功的道理？然後呢我們說佛不在，他前面告訴我們清楚的、非常清楚嘛！現前供養固然大，不現前功德更大啊！現在是不現前，說不是因為佛不在，佛不在你真正地如法供養的功德更大！這個是供養。最後

6) "Dependence on names" means to hear the recitation of and retain the names of buddhas and great conquerors' children.
【依名號者，謂聽聞受持諸佛名號，諸大佛子所有名號。】

欸，就是最後一個就是「名號」，現在我們念佛就是這個。然後呢念觀世音菩薩就是 (p243) 這個，念地藏菩薩就是這個，念「嗡嘛呢叭咪吽」就是這個—嗡嘛呢叭咪吽，應該是念那個咒，前面那個咒。不管是哪一個大佛子，就這個。這個是六個，這個

These six types of remedies are only those that occur in Santideva's 《Compendium of Trainings》. There are many others.
【此等唯是《集學論》中已宣說者，餘尚眾多。】

其他還有，不過呢舉其綱要，在這個裡邊如此，這個是我們要了解的。現在關於這個四力對治當中，今天就把那個初、二兩個力，這個地方說清楚，大家清楚不清楚？那麼最後再說一下，這個初力沒有的話，後面這個根本沒有。所以為了這樣的話，你一定要了解，說我現在的現行是什麼，這個現行跟煩惱相應的，還是跟雜染相應的，你要認得這個，一定要得正知見。所以你到那個時候，你就了解了，為什麼佛法不管說你講什麼，戒定慧任何一樣東西，這個是真正中心、真正根本。

請翻到《菩提道次第廣論》一百四十五頁，那麼昨天我們已經講到了，四力淨修的道理，淨修的道理。如果把這四樣東西，跟我們不管是沙彌、比丘，乃至於五戒的居士，這個兩個，說遮罪、性罪同時懺的話，那麼一下這個罪就可以懺乾淨，再嚴重的罪、再嚴重的罪。已經講了第一個初力跟第二力，那麼讓我們溫習一下。如果說第一個力量沒有的話，下面的都是空話，實際上這四個力彼此間，你真正說起來是分不開的，分不開的。就 (p244) 像一個車子一樣，說輪子、引擎，然後呢車身，然後呢下面的架子，講的時候分開來，造的時候一個一個，等到你開的時候，這個東西，沒有一樣東西少，少掉一個輪子，這部車子就不行，引擎少掉也不行。

那麼現在呢，我們把四個力，每一個力的特點在什麼地方，以及我們跟這個力相應的時候，心理狀態是如何，換句話這個行相。那麼同時當你認得這個行相的時候，一定有一個什麼條件呢？就是以前錯誤的行相是什麼—這個「行」呢就是心理的行為，由於這個心行而產生的身口，所謂錯的是哪一些，現在對的是什麼，你了解了，然後把它淨除，這個。所以第一、第二曉得，第三呢，現在看倒數第二行。