4 The power of the foundation: The fourth power is going for refuge to the three jewels and cultivating the spirit of enlightenment.
【第四力者，謂修歸依及菩提心。】

這個話，非常簡單的兩句話，實際上這個整個佛法的內涵，就在這兩句話當中，整個佛法的內涵，完完全全在這個兩句話當中。所以如果說你前面沒有聽，或者沒有懂的話，趕快回過頭去好好地來了解一下。如果說對於這皈依的概念根本不認識的話，那個所謂修 (p247) 學佛法的話，那都只是一點善根而已，善根而已。

這個地方我們不妨重新再提一下：所謂依止，我們現在這裡就是說皈依，皈投依靠。那「依靠」本身呢就是平常我們的，我們身體所依靠的，坐在椅子上面，而椅子擺在地板上面，地板擺在大地上面，這是依靠著這個。我們心依靠什麼？大家想想看我們心依靠什麼？我們想了半天，不曉得依靠什麼。然後你眼睛看見哪，跟著東西跑掉了；耳朵聽見哪，跟著東西跑掉了；結果你閉上眼睛、塞著耳朵，腦筋裡胡思亂想，緣著這個法塵而去了！這個就是我們所依靠的呀，這個叫作無明，所以叫作無明哪！

然後呢一天到晚跟著這個塵境而轉，因為你這樣，所以你身也跟著它頭頭直轉。這個因就造了業，感得苦報。因為現在你感受到那個眼前苦報的痛苦，所以要想找脫苦之道，然後在這個裡邊，透過我們如理理智觀察抉擇，最後找到我們要想脫苦，必須要找到什麼樣的對象呢？他一定要自己能解決，否則的話，他自己都不能解決，他能幫忙你嗎？第一個。第二呢，他不但是已經脫了苦，而且了解怎麼幫忙你。所以他自己能徹底圓滿解決一切，而且懂得幫忙你，幫忙任何一個人，解決任何問題。這兩個條件不具足，你求他也沒有用。還要呢，不但如此，他雖然有了這個條件，你求他，他說：「對不起，今天我要度一個假，今天我可沒有空，今天我不想做。」你也沒辦法他，他還要一個大慈悲。然後呢還要 (p248) 第四個條件，這個前面說得很清楚，我們這裡再回憶一下。所以，這個是真實皈依的必然理由。

既然你現在了解了，知道了苦，去懺悔，必然會產生的一個什麼的結果？說這個痛苦是不得了啊！因為你感受到了痛苦，所以你進一步找到痛苦的原因，於是你從根拔起，所以在這種情況你呀絕對不會再犯。那麼犯的因在哪裡？這個是這個因，以前依無明，現在你必定會一心皈投依靠。依靠什麼？三寶，喏，就這個。那麼為什麼要依靠三寶呢？曉得我們在無明當中，第一個我們是知見不正，一無所知，第二個我們一點力量都沒有。所以一定要在這種狀態當中，才要找到一個在知見上面，徹底完整的正覺者；然後呢在行持上面，是徹底圓滿的一切智智，正遍知者；然後他在心情上面，是徹底圓滿是大慈悲者；所有這些事情，他的願力是已經究竟圓滿的，是具有大威神力者—佛呀！那麼因為這樣的關係，你就是說世間的一切六道當中，找到這是我們唯一皈依之處，這普通一般的皈依。

然後你真實皈依了，進一步而去努力的時候發現，你要正皈依的這個三寶當中，正皈依的什麼？法寶，在這個地方。所以這一步一步有它的特質在，這是因位皈依。如果說你能夠如此上去，到最後走到你完全如法相應的話，那個就是皈依所感的果。皈依所感的果是什麼？你就是佛，就這樣，你就是佛。那麼雖然說佛法，佛法確實有它的三乘的差別， (p249) 三乘的差別在哪裡？菩提心。所以從皈依上面更深一層的，圓滿的皈依的境，這個是什麼？發的大菩提心。就這個，所以要具足這個。

With regard to this, the Conqueror spoke in general about a variety of means through which beginners could remove their sins. However, a complete remedy requires all four powers to be present.
【此中總之，勝者為初發業，雖說種種淨惡之門，然具四力，即是圓滿一切對治。】

現在我們再把它整個地統攝起來，概括地了解一下：說這個「勝者」就是佛陀，佛陀對於剛剛初修的人—「初發業」就是我們初修的人—他說了很多淨除罪障的道理。譬如說天台，天台的懺悔有順逆十法，我寫在黑板上面，賢首也有。為什麼講順逆十法？你為什麼會造的？唔，原因，先找到造業的原因，然後你懺悔的時候，也是從原因上面。由於這個原因，然後呢你產生這樣的結果，所以它同樣的。所以平常天台在這個《小止觀》上面也有，在這個《淨土十要》上面，所以說這個淨土懺上面也有。那麼這個是天台的，賢首也有，它各有所謂懺罪的順逆十法。那麼現在我們這裡講四法，儘管開合的內容是不同，可是它所要達到的究竟圓滿的內涵，確是一點無差，一點無差。這個是把懺悔的這個每一個內容，跟它所指的特別的心理的行相，讓我們認識，從理論上面，讓我們了解了這個實際上的心理狀態。

所以我們不妨把昨天所說的，昨天特別強調說：每一樣東西的心理狀態是什麼。那 (p250) 時候我們可以回憶一下，當你回想這個的時候，一定要把前面那些東西，這個是必然的。告訴我們，那我們以前說改自己的過，認識自己是什麼條件，要依止六想，第一個說自己的病。當時只是信得過說自己的病，究竟怎麼個病法自己也糊裡糊塗，現在漸漸了解了，哦！原來這種心理行相就是。現在已經有個初步的認識了，你要更深切地認識，那麼後面共中士、共上士，越到後來你了解得越清楚。那個時候你能夠修持的方法、內容更深廣，然後呢淨除的罪障，更徹底、更圓滿，積聚功德，亦復如是，亦復如是。

這個因為今天晚上要講，所以你們今天下午每個人仔細好好地看一遍，仔細好好地看一遍。它這個懺法，那個上面所講的次序，跟現在書本上面，它有一點不太一樣的，那麼為什麼原因，到那個時候我會詳細地說明。總之你了解這個意趣，以及這個心理的行相，然後你認得了以後，你這樣情況之下跑得去懺悔的話，那個力量大得不得了！而且非常快速，當下認識，當下見功效，這樣地好法，這樣地好法！現在我們繼續下去。