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日期:           2020/01/25 (複習)

廣論頁/行: P146L3~P146L5

手抄頁/行: #8 冊  P246L10~P250L11

音檔起訖:   63B_1754~63B_2808

 2020  01月
 
 
 
 
 
 
 

 

4 The power of the foundation: The fourth power is going for refuge to the three jewels and cultivating the spirit of enlightenment.
【第四力者,謂修歸依及菩提心。】

這個話,非常簡單的兩句話,實際上這個整個佛法的內涵,就在這兩句話當中,整個佛法的內涵,完完全全在這個兩句話當中。所以如果說你前面沒有聽,或者沒有懂的話,趕快回過頭去好好地來了解一下。如果說對於這皈依的概念根本不認識的話,那個所謂修 (p247) 學佛法的話,那都只是一點善根而已,善根而已。

這個地方我們不妨重新再提一下:所謂依止,我們現在這裡就是說皈依,皈投依靠。那「依靠」本身呢就是平常我們的,我們身體所依靠的,坐在椅子上面,而椅子擺在地板上面,地板擺在大地上面,這是依靠著這個。我們心依靠什麼?大家想想看我們心依靠什麼?我們想了半天,不曉得依靠什麼。然後你眼睛看見哪,跟著東西跑掉了;耳朵聽見哪,跟著東西跑掉了;結果你閉上眼睛、塞著耳朵,腦筋裡胡思亂想,緣著這個法塵而去了!這個就是我們所依靠的呀,這個叫作無明,所以叫作無明哪!

然後呢一天到晚跟著這個塵境而轉,因為你這樣,所以你身也跟著它頭頭直轉。這個因就造了業,感得苦報。因為現在你感受到那個眼前苦報的痛苦,所以要想找脫苦之道,然後在這個裡邊,透過我們如理理智觀察抉擇,最後找到我們要想脫苦,必須要找到什麼樣的對象呢?他一定要自己能解決,否則的話,他自己都不能解決,他能幫忙你嗎?第一個。第二呢,他不但是已經脫了苦,而且了解怎麼幫忙你。所以他自己能徹底圓滿解決一切,而且懂得幫忙你,幫忙任何一個人,解決任何問題。這兩個條件不具足,你求他也沒有用。還要呢,不但如此,他雖然有了這個條件,你求他,他說:「對不起,今天我要度一個假,今天我可沒有空,今天我不想做。」你也沒辦法他,他還要一個大慈悲。然後呢還要 (p248) 第四個條件,這個前面說得很清楚,我們這裡再回憶一下。所以,這個是真實皈依的必然理由。

既然你現在了解了,知道了苦,去懺悔,必然會產生的一個什麼的結果?說這個痛苦是不得了啊!因為你感受到了痛苦,所以你進一步找到痛苦的原因,於是你從根拔起,所以在這種情況你呀絕對不會再犯。那麼犯的因在哪裡?這個是這個因,以前依無明,現在你必定會一心皈投依靠。依靠什麼?三寶,喏,就這個。那麼為什麼要依靠三寶呢?曉得我們在無明當中,第一個我們是知見不正,一無所知,第二個我們一點力量都沒有。所以一定要在這種狀態當中,才要找到一個在知見上面,徹底完整的正覺者;然後呢在行持上面,是徹底圓滿的一切智智,正遍知者;然後他在心情上面,是徹底圓滿是大慈悲者;所有這些事情,他的願力是已經究竟圓滿的,是具有大威神力者—佛呀!那麼因為這樣的關係,你就是說世間的一切六道當中,找到這是我們唯一皈依之處,這普通一般的皈依。

然後你真實皈依了,進一步而去努力的時候發現,你要正皈依的這個三寶當中,正皈依的什麼?法寶,在這個地方。所以這一步一步有它的特質在,這是因位皈依。如果說你能夠如此上去,到最後走到你完全如法相應的話,那個就是皈依所感的果。皈依所感的果是什麼?你就是佛,就這樣,你就是佛。那麼雖然說佛法,佛法確實有它的三乘的差別, (p249) 三乘的差別在哪裡?菩提心。所以從皈依上面更深一層的,圓滿的皈依的境,這個是什麼?發的大菩提心。就這個,所以要具足這個。

With regard to this, the Conqueror spoke in general about a variety of means through which beginners could remove their sins. However, a complete remedy requires all four powers to be present.
【此中總之,勝者為初發業,雖說種種淨惡之門,然具四力,即是圓滿一切對治。】

現在我們再把它整個地統攝起來,概括地了解一下:說這個「勝者」就是佛陀,佛陀對於剛剛初修的人—「初發業」就是我們初修的人—他說了很多淨除罪障的道理。譬如說天台,天台的懺悔有順逆十法,我寫在黑板上面,賢首也有。為什麼講順逆十法?你為什麼會造的?唔,原因,先找到造業的原因,然後你懺悔的時候,也是從原因上面。由於這個原因,然後呢你產生這樣的結果,所以它同樣的。所以平常天台在這個《小止觀》上面也有,在這個《淨土十要》上面,所以說這個淨土懺上面也有。那麼這個是天台的,賢首也有,它各有所謂懺罪的順逆十法。那麼現在我們這裡講四法,儘管開合的內容是不同,可是它所要達到的究竟圓滿的內涵,確是一點無差,一點無差。這個是把懺悔的這個每一個內容,跟它所指的特別的心理的行相,讓我們認識,從理論上面,讓我們了解了這個實際上的心理狀態。

所以我們不妨把昨天所說的,昨天特別強調說:每一樣東西的心理狀態是什麼。那 (p250) 時候我們可以回憶一下,當你回想這個的時候,一定要把前面那些東西,這個是必然的。告訴我們,那我們以前說改自己的過,認識自己是什麼條件,要依止六想,第一個說自己的病。當時只是信得過說自己的病,究竟怎麼個病法自己也糊裡糊塗,現在漸漸了解了,哦!原來這種心理行相就是。現在已經有個初步的認識了,你要更深切地認識,那麼後面共中士、共上士,越到後來你了解得越清楚。那個時候你能夠修持的方法、內容更深廣,然後呢淨除的罪障,更徹底、更圓滿,積聚功德,亦復如是,亦復如是。

這個因為今天晚上要講,所以你們今天下午每個人仔細好好地看一遍,仔細好好地看一遍。它這個懺法,那個上面所講的次序,跟現在書本上面,它有一點不太一樣的,那麼為什麼原因,到那個時候我會詳細地說明。總之你了解這個意趣,以及這個心理的行相,然後你認得了以後,你這樣情況之下跑得去懺悔的話,那個力量大得不得了!而且非常快速,當下認識,當下見功效,這樣地好法,這樣地好法!現在我們繼續下去。