3 The power of turning away from faults.
【第三力者，】

第三是什麼？遮止罪惡的力量。

The third power is actually restraining yourself from the ten non-virtuous actions. In the Sun Essence S?tra, the Buddha said that this restraint destroys all karma, afflictions, and obscurations of the teaching created physically, verbally, or mentally by way of killing and the like. The third power eliminates bad actions that you have previously created yourself, caused others to create, or have rejoiced in others creating.
【謂正靜息十種不善，《日藏經》說，由此能摧所作一切自作教他，見作隨喜，殺生等門。三門業障，諸煩惱障及正法障。】

喏！這個就是遮止，遮止這個一切的罪惡，遮止意思就是現在呢如法地靜息，不再造 (p245) 以前種種不善了。那麼上面說道理，這個原則，下面呢，引那個經上面來證成這件事情。這個經上面告訴我們，你由於這樣能夠遮止的話，所有一切不管自作、教他、見作隨喜，那包括了所有的罪惡，統統都能夠消除，「摧」就是摧毀、摧壞。所有自作、教他是怎麼作的呢？或者單單起的意業，或者由意業而起的身、口；煩惱障、正法障，所有的一切的罪障，徹底都能解決。下面：

p. 146

Confession that lacks an attitude of wholehearted restraint becomes mere words. Dharmamitra's《Commentary on the "S?tra on the Discipline"》 explains that the Buddha was thinking of this fact when he said in scripture, "Is there subsequent restraint?"
【《毘奈耶廣釋》中說，「若無誠意防護之心，所行悔罪，唯是空言」，《阿笈摩》中是故於此密意問云：「後防護否。」】

那麼這個一點在律藏裡邊、戒經裡邊，再特別說明，遮止了這個東西一定還需要什麼？誠意防治以後不要再犯。如果說沒有這一點的話，那麼你所謂的懺悔，所謂的遮止都是空話。既然你要遮止，遮止了後面還可以再犯嗎？如果後面再犯，那你遮止了嗎？所以我們要了解這一點。因為這樣的關係，所以這《阿笈摩》，《阿笈摩》就是通常我們說就是《阿含》，實際上就是最基本的教典當中，基本的教典當中，這也是戒經裡面。「密意問云」—實際上我們懺悔的時候的確有，「你啊見罪嗎？你後面曉得防護嗎？」他一定回答說：「能見。」那很重要！你必定要見到你的罪過。見到罪過，換句話說，一定 (p246) 具足什麼？一定具足正知見，你如法地了解這個錯，這個對，然後呢也了解這個道理。那個時候你曉得它的不好，也現行破壞，已造的對治，然後呢千萬自己策勵自己不可以再造，這個叫作防護。所以假如說你這個心沒有的話，你所謂的懺悔，懺些什麼？所以這一點下面說：

Therefore, it is very important to have an attitude of restraint within which you have conviction not to commit that action again.
【故防護心後不更作，至為切要。】

這一點非常重要，非常重要！而所以能這樣的話，

Moreover the development of this attitude depends on the first power.
【能生此心，復賴初力。】

那一定還要靠現在。所以你現在的現行能夠破壞，眼前當下一念是叫破壞現行，以後破壞叫什麼？防治嘛！同樣的一件事情，只是時間上頭，時間上頭的差別而已。這個概念大家弄得很清楚，必須要弄清楚。