2021.08.19
課程預習：修習軌理(八)
師父手抄稿(聽帶) http://p2.i234.me/20013d/20210819d1.php http://p2.i234.me/20013d/20210819d2.php 廣論科判 甲四、如何正以教授，引導學徒之次第 乙一、道之根本親近知識軌理 丙一、令發定解故稍開宣說 丙二、總略宣說修持軌理 丁一、正明修法 戊一、正修時應如何 己一、加行 己二、正行 庚一、總共修法 庚二、此處修法 己三、完結 戊二、未修中間應如何 丁二、破除此中邪妄分別 乙二、既親近已如何修心次第 廣論原文及白話消文(讀誦) 精勤修習悎寤瑜伽，於眠息時如何行者。《親友書》云，「種性之主於永晝，夜間亦過初後分，眠時亦莫空無果，具足正念於中眠。」 第四種資糧，是精勤地修習「悎寤瑜伽」(不睡眠瑜伽)，也就是在睡眠時應如何修。《親友書》說：「種性之主(大王)啊！在白天、初夜、及後夜都不應該睡覺，應勤加修善，即使在中夜睡覺時也莫虛度，應該在睡前秉持善念，在正念中安睡。」 此顯永日，及其夜間初後二分，若正修時，若其中間，如所應行。故行坐時，應從五蓋，淨修其心，令不唐捐，如前已說。 這是告訴我們，在白天、以及晚上的初夜、後夜，無論是正修的時候，或是在未修中間，都要如理如法地行持。不管行或坐，應該遠離五種會覆蓋心性的煩惱障礙 (
貪欲、瞋恚、昏沉、掉舉、疑 )
，淨修自心，不讓時間白白浪費掉，照前面所說的去做。 此與護根、正知三中，皆具修時修後二法，此中所說，是修後者。眠睡現行是修後事，故此莫令空無果。 修習「悎寤瑜伽」和「密護根門」、「正知而行」三者，都有所謂正修及未修兩個時段，這裡所說「悎寤瑜伽」屬於未修時段。然而即使在未修時段的睡眠當中，也應隨著正念而眠，不要白白度過，空無善果。 如何眠者，謂於永日及夜三分，於初分中，修諸善行，過初分已至中分時，應當眠息，諸為睡眠所養大種，由須睡眠而增長故。若能如是長養其身，於諸善品修二精進，極有堪能，極為利益。 如何睡覺休息？白天及夜晚的初夜、後夜，不論是正修時或未修中間，都要好好修行，而在過了初夜到中夜時分，就應該好好睡覺，藉著休息使體內的地、水、火、風四大種得以調養增長。若能依此養護身體，對我們身心能精進修習一切善法，會有極大的幫助和利益。 臨睡息時，應出房外，洗足入內，右脅而臥，重疊左足於右足上，猶如獅子而正睡眠。如獅子臥者，猶如一切旁生之中，獅力最大，心高而穩，摧伏於他。如是修習悎寤瑜伽，亦應由其大勢力等，伏他而住，故如獅臥。 要睡覺時，應該先到房外，把腳洗乾淨再入內，身體向右側臥，頭枕著右手，左腳疊放在右腳上，就像獅子臥的姿勢而睡。如獅子的臥姿，是因獅子是所有動物中力氣最大的，它的心永遠保持警覺沉穩，隨時能摧伏其他猛獸。因此修習悎寤瑜伽時採獅子臥姿，也會具有降伏煩惱敵人的大勢力及大無畏。 餓鬼諸天，及受欲人，所有臥狀，則不能爾。彼等一切悉具懈怠，精進微劣，少伏他故。 除了修行人能如獅子臥之外，其他像餓鬼、天人、以及欲望很重的眾生，都無法像獅子臥的睡姿；他們的睡相帶著懈怠，精進不足，所以也無法降伏煩惱。 又有異門，猶如獅子右脅臥者，法爾令身，能不緩散。雖睡沈已，亦不忘念。睡不濃厚，無諸惡夢。若不如是而睡眠者，違前四種，一切過失，悉當生起。 還有一種說法是：如果能像獅子般右脅而臥，此法能令內心不鬆散、沈睡卻不失正念、睡眠不流於濃厚、遠離惡夢四個優點。其他睡姿，就沒有以上說的四種好處，反而有很多過失，都會生起來。 以何意樂睡眠有四， 光明想者，謂應善取光明之相，以其光心而睡眠之，由是睡時心無黑暗。 念者謂聞思修諸善法義所成正念，乃至未入熟睡之際，應令隨逐。由此能令已睡沉時等同未睡，於彼諸法心多隨轉，總之睡時亦能修諸善行。 睡眠時，心要保持何種意樂呢 ?
應有四種想： 第一、光明想。心裡緣念光明之相，使心充滿光明而睡，如此，睡時心無黑暗。 第二、正念。在沒有熟睡以前，還是要串習白天聞思修的善法義理，延續正念的力量，讓心安住在正念當中，這樣的話，即使睡著了，乃至於睡得很沉，也等同未睡一樣，因為心還繫念在這些善法當中。總之，清醒時心隨著善法而轉，睡眠時也能繼續修學善行。 正知者：謂由如是依止念時，隨起煩惱即能了知，斷除不受。 第三、正知。靠著正念的力量，即使睡眠當中，若有煩惱生起來了，也能由正知立刻察覺，而將它斷除。 起想有三， 初者謂一切種，其心不應為睡所蔽，應以精進所攝之心，驚懾而眠。猶如傷鹿，由此睡眠，不甚沉重，不越起時，而能醒覺。 第四、起想。以這種想而睡眠，又可以分三： (一)不論什麼情況，我們的心都不會被睡眠所障蔽，而是提高警覺，以精進心攝持而眠；就像受傷的鹿，時時保持警醒，既不會睡得太沈，也不會逾時，隨時都能醒覺過來。 二者謂作是念，我今應修，佛所開許悎寤瑜伽，為修此故，應大勵力，引發欲樂。由是能依佛所開許獅子臥式眠無增減。 三者謂應作是思，如我今日勤修悎寤及諸善法，明日亦應如是勤修，由是，於善欲樂相續，雖妄念中亦能精勤修上上品。 (二)應作如是思惟：「我現在所修的悎寤瑜伽，是佛所開示、教導的不睡眠瑜伽。」我要以此心念努力引發修習意樂，並遵照佛陀所開許的獅子臥姿來修，不任意增減睡眠。 (三)應思惟：「我今天勤修悎寤瑜伽及種種善法，明天也要同樣的努力勤修」，由於日日夜夜善念相續，即使偶爾散亂及妄念，仍能保持善品增上的功德。 此食睡行，若能無罪，具義而行，現見能遮眾多無義虛耗壽數故。如聖者無著引經，如所抉擇，而為解說。如是唯除正修時中所有不共修法之外，加行、正行、完結，中間諸應行者，從此乃至毘缽舍那所修一切所緣行相，皆如是行。已釋中間所應行說。 如果我們吃飯、睡覺、行住坐臥，都能夠依照前面的說法，如理修習而沒有違犯的話，我們眼前就能夠遮止很多無意義且白白虛耗生命的事情。以上的解說，和無著菩薩引經論中所說的完全相同。 學習本論，從親近善知識到毘缽舍那，正修時除了修的主題不同，屬於不共修法之外，其餘在加行、正行、完結，以及座間，都應該按照前面所說的法理去行持，這些是屬於共通的修法。有關「未修中間應如何行」，現在已經全部解釋完畢了。
