前行【影片觀賞：真如老師為臺灣地震開示】

很感恩大家快過年了仍在百忙之中來上課！其實我們在這裡所學的每一堂課都是在解決生死問題，我們生命裏頭最大的怖畏即是「死亡」，甚至連成敗得失都是死亡另一種層次的顯現。而經論所講的都是教導我們如何從「生死輪迴」中解脫怖畏，一旦我們了解原來學習佛法是可以讓我們解脫生死怖畏，我們的生命將因此豁然開朗，所以說學佛是無可救藥的樂觀積極！

接著我們要繼續課程內容談到四大資糧為：密護根門、正知而行、飲食知量、修習悎寤瑜伽，這四個可以整合成為一個就是「正知而行」。這是我們成佛中最重要的資糧，基本上屬於「戒」的範圍。「密護根門」即是守住我們的眼、耳、鼻、舌、身、意，並依照佛法中的正知正念而行。而最重要的兩件事情就要在「吃」跟「睡」上修行，要記住這句話『非染污心中量食』，我是為了修行而吃，並非是為了好吃或想吃，即是『非染污心』，而吃的適宜適量不多不少，則叫做『中量食』。

在佛法中所說的善惡法原則就是「對你好、對我好、對現在好、對未來好」這亦是佛陀的標準，若能照著這樣去做就能解脫生死。當我承許我是一個佛弟子時，我必須用佛陀告訴我的標準來審視自己的一言一行作為行事標準。既然對你好、對我好、對我們現在好、對我們未來好，即代表死後會去更好的地方，死就是生、生就是死、死就像是要拋掉破舊房子搬去住到5億的豪宅一樣，那我還需要怕死嗎？！

【師父音檔】手抄稿第四冊P.54L3

佛法中有兩件事很重要，一是正知見、另一個是精進行。是否我們了解這兩件事該如何做? 有沒有照著做？該如何照著做呢? 凡事必定要事先提起「正知見」才去做！比如說：吃飯之前必須先想清楚我是為了維持這個修行之身而吃，並非因為想吃或好吃，在吃的時候就要適量，就不會有種種的過患產生，這就是依著正知而行。正知而行最大的破壞關鍵就是我們的「六根」 (眼、耳、鼻、舌、身、意) 這六根如同六扇窗子，如果沒有關好，灰塵就會從這六扇窗戶進來。所以說色、聲、香、味、觸、法又叫做「六塵」。還記得上次如得法師去大賣場買行李箱被師父喝斥的公案嗎? 因為忽略了「正知而行」，也就是說要先想清楚後才行動，一旦心穩定住後去大賣場就不會東張西望了。

接著看到手抄稿P56頁第二段第七行說到『然後呢你有了這個染污心，你才能夠中量食』這句話字看起來好像有錯，但是你要想對！這樣才不會犯不恭敬師長的罪。因為師父就是認為「我就是染污心」希望我們能改。並不是師父講錯了，也不是師長有問題，一定是我有問題。

「正知見」就是在做每一件事情都要先想清楚才做，做得到的請舉手? 很困難對不對！因為眾生想要做到不染污心很困難，但是反過來先精進行就會培養出正知見，因為習慣的力量不可思議。然後要依照師長告訴我們的精進而行，這就叫做「戒行」。所以說中量食就是一種戒行，出家眾永遠只用一個缽且只能添一次，拿完就吃完，而且只有早餐跟中餐。大家還記得上次有提到吳師兄護持齋飯的公案嗎？師父把原來吳師兄弄的熱騰騰、看起來很好吃的飯菜翻過來蓋上一片醜醜的菜葉，然後前行又念誦”釋迦如來”二十多分鐘… 這時候不小心就把飲食的過患跟飲食的目的就烙印在心裏頭了，所以中量食也會造成不染污心。只要依著師長的行持精進而行也可以得到正知見。養成習慣了以後，正知見、精進行就變成了一體兩面在心中。所以僧眾一開始出家時就依著戒行，然後藉著精進行得到正知見，所以說「不染污心中量食」包含了修行的整個次第。

【影片觀賞：三分鐘】

影片中說『團圓的每一刻都可以留住』，其實我看到的是『團圓的每一刻我們都留不住』，這件事才是生命中對於所有的美好要珍惜的關鍵。假如你現在還能跟你的親人、所愛的人共度春節，你要非常的開心。這就是佛法裡面的「分離就是相聚、相聚就是分離」。看透這件事後，相聚你就開心，分離就期待再相聚，這就叫做「解脫生死」。親人在一起就如同影片中的「三分鐘」乃至於就無限生命來說，人跟人的相聚都是短暫的，當我們能夠在相聚的時候要好好珍惜，在此同時亦造下了好的因緣，能夠感得在未來世還能再次相聚，所以百年的短暫的分離就變成是難得的休息。

【影片觀賞：京東賀歲短片】

影片中的這隻狗就叫喜悅 (Joy) 我們特別在過年放這個影片給大家看，因為過年就是要快快樂樂的。那牠為什麼能產生喜悅呢？因為牠心好！牠看到所有的動物都一直搖尾巴，當牠看到鷺鷥偷主人的蚯蚓時，覺得那是一隻壞鷺鷥。然後又看到鷺鷥之所以偷蚯蚓是為了餵養她的寶寶時，又覺得那是一隻很好的鷺鷥媽媽。之後牠將蚯蚓供養給鷺鷥媽媽，鷺鷥媽媽也回饋給牠很多的魚… 我們能夠體會到這樣的轉變嗎？首先我們必須先打破我們在心中常常會將所謂的人貼上好人、壞人標籤這樣的障礙，我們才有可能獲得真正的喜悅。

無論是在社會上、工作上總是會遇上所謂的好人、壞人、好主管、壞主管，我們習慣為這些人貼上標籤。事實上人跟人之間的關係都不是長久的，而你或他也可能調職或換部門，或許你討厭的壞主管其實他是一個好爸爸。這時就會發現貼標籤是造成我們痛苦的根本，因為貼標籤後我們就找不到喜悅，其實這一片很有空性的內涵在其中。狗年我們要開始學習觀功念恩，因為觀功念恩是我們在生死輪迴中快樂的關鍵，無論是在順境逆境都要學會能夠懷著感恩的心。

【消文平台】廣論P.50LL1~P.51L9

【精勤修習悎寤瑜伽，於眠息時如何行者。…若不如是而睡眠者，違前四種，一切過失，悉當生起。】

悎寤的意思是不睡覺，瑜伽是指修行，這裏是指修行「於眠習時的修行」，因為連睡覺時都能夠產生福德與智慧。「親友書」是一位國王跟佛陀的對話。「種性之主」是指一個修行者，很類似於說「國王大德啊！」，此為佛陀對國王的尊稱。「永晝」就是白天，意指早上六點到晚上六點，「初夜」是指晚上六點到晚上十點，「中夜」是晚上十點到清晨二點，「後夜」是清晨二點到六點。佛法中所說的「中眠」是指僅在中夜時入睡，也就是晚上十點到清晨二點。除了中夜之外，其他時段應該就是要在行或坐的修行上精進。「五蓋」是指貪、瞋、癡、睡眠、掉悔、疑。蓋就是遮蔽覆蓋，我們常說被無明覆蓋，這裡是說我們要避免被這五種煩惱所覆蓋並淨修其心，不要浪費了寶貴的時間。悎寤瑜伽、密護根門、正知而行三者都具有正修跟未修中間兩個時段，在此指的是在未修當中也應隨著正念而眠，不要白白渡過、空無善果。

那到底該怎麼睡呢？在初分到中分時，要好好的利用睡眠來養護地、水、火、風四大種，要透由長養身體才能夠勇猛恆常的修諸善品。

在睡覺前應到房外把腳洗淨，身體向右側臥如獅子臥，左腳搭在右腳上面。獅臥是因為獅子是百獸之王心高而穩，什麼叫心高？因為警覺心很高所以能夠安住在正念、有力量摧伏煩惱，因此採用獅臥方式而眠。

餓鬼是捲曲而睡，諸天是臥睡，受欲人是指欲界天等的眾生們因多懈怠，無法精進亦不能摧毀煩惱。

還有另一種說法，「法爾」就是指這件事的本性，在這裡是指如果能像獅子般右脇而臥，此法能令內心不鬆散，沉睡卻不失正念，睡不濃厚、免於惡夢四個優點。其他睡姿就沒有這種好處，反而很多過失容易生起。

【影片觀賞：媽媽妳還好嗎?】

看完這部影片相信在座有很多位職業婦女應該很有感觸。但這跟我們今天學習的這段內容有什麼關係？所謂二十四小時的修行感覺好難唷！我做得到嗎？母親應該很能體會這件事，因為當我成為一個母親之後，是不容有一刻不當母親的。所以當我發了一個願、當我決定要養這孩子、當我決定要成佛的時候，當我視這件事是我生命中重要的且必須要做的，這件事情在我的心中就有了意義，而且是義無反顧。

為什麼做媽媽的能夠做到二十四小時心中都有孩子呢？這件事情非常關鍵，因為她知道沒有退路！二十四小時中也有吃有睡，但心中念念有孩子。雖然可能是苦樂參半，有辛苦卻也有帶來他人無法體會的歡樂。不是嗎？！

離苦得樂、解脫生死這件事也是當我們一生下來就註定已經沒有退路。我們沒有一分一秒不想離苦得樂、不想要解脫生死的恐怖。修行是睡前有一念心睡後有一念心，使得整個睡覺的過程持續維持修行的心。唯有持續維持善念、能夠累積離苦得樂的資糧與智慧，得以解脫生死的恐懼。

為什麼我們修行沒有力量無法勇猛恆常？因為我們覺得可有可無！修行這條路是我們必定要走的，沒有退路，修行就是得到智慧才能離苦得樂、解脫生死怖畏。這就是上師一開始在影片講的，地震雖可怕但是不須懼怕，我們要用理路、用智慧累積無上的善業，解脫生死怖畏，真實的離苦得樂，這就是佛法要告訴我們的「皈依」之道。