上周開始我們談到異熟有八種條件八種功能，今天班長問了大家一個問題:

我們人到底需要求這麼多嗎? 或者是我們應該要無所求?

學佛不是應該無所求嗎? 其實我們人在六道中，也就是在三界中的欲界，而人在欲界中的生命本質就是要有欲望才能推動生命，所以人在本質上應該都是有所求的，一旦有所求我們生命才會真正開始啟動並生生增上，直到最後證得佛果的時候才是真的無所得、也無所求。所以可以說是一開始的時候，我們有所求的立定一個最終的成佛的目標，有這種推動力後能夠生生增上，最終得到決定勝的時候就真的能夠無所得了!

所以這世間上的所有好處我們都該求，這樣能夠有助於我們在成佛的路上更容易些。但這八種異熟功德我們到底要如何才能得到呢? 也就是說我們要種什麼因才能得到呢? 

1. 壽量圓滿:

到底要怎麼樣才能夠壽量圓滿呢? 要不傷害、不損惱有情，或者是解救即將被殺的有情。也就是說要有不害的意樂，但是這件事情並沒有想像中容易；我們常以為自己沒傷害他人，但如果我們沒有顧慮到周圍的人，就有可能傷害到別人，甚至會不知不覺的就損腦別

人。

2. 形色圓滿:

要如何才能夠形色圓滿呢? 宗大師說要供燈、供花或是供養清淨的衣物，但是有一個更重要的關鍵就是要無瞋心，但要沒有瞋心真的很難，因為無瞋的背後是無貪、無癡才有辦法做到無瞋; 但從另一個角度看，一旦能夠去除貪瞋癡的無明，那本身的顯現就是光明，自然而然就能得在未來種下形色圓滿的因。

3. 族姓圓滿

首先就是要摧伏慢心，一個人能視他所見到每個人都是值得恭敬、值得尊敬的人，而顯現謙卑，我們就種了可以投生成為值得被尊敬者的因。

4. 自在圓滿

只要我們的內心富足，始終認為自己有人、有財的人，這樣的人就會想要布施，生生世世長時間養成布施的等流，在未來就能夠自在圓滿。

5.信言圓滿

首先要遠離妄語、離間、惡口、綺語，因為這四件事的共通點都是沒有意義的話，只要我們在說話的時候，能夠拿掉沒有意義的話，自然而然我們在說話的時候就會有人聽，我們始終要記得說話的目的只有兩件事就是學習、利他，除此之外，其他都沒多大意義。

6. 大勢名稱

那要怎麼樣能夠有大勢名稱? 最重要的就是要敢發大願，讓成佛成為自己的目標，雖然我們現在沒有因緣生在佛世，那我們就跟師長學，面對師長時也能視師如佛，發願成佛種下未來能得大勢力的因。

7.大丈夫性

要怎麼樣才能夠得大丈夫性呢? 我們如果希求精進行、得智慧，心之所向才能得此功德。

8. 大力具足

最後一個大力具足的重點是，別人不做的，我來做，而且還要協助別人，拉著別人一起做，把他人當作能得助伴，未來必得大力具足。

這八種異熟因緣，我們該怎麼做? 有什麼的助緣呢?

1. 心清淨:  要設定高遠的目標(成佛) 不希求異熟果報(不要輪回) 心自然清淨。

2. 加行清淨: 重點在於要長時間、不間斷而且認真精進的修行。

3. 田清淨: 只要我們能夠心清淨、加行清淨，自然而然我們的果報也就清淨，這就是田清淨。

最後在師父音檔中 (師父手抄: Vol.8/ P.126-128)

班長收攝: 布施也對，不布施也對，關鍵的重點在於起心動念，但大家不要誤解，可布施、可不布施。師父的意思還是告訴我們一定要布施，因為布施成就了我們布施，也能夠結善緣，所以修行的次第中的第一步，當然要布施!

不但要布施，如果在布施的同時，也能夠更深入瞭解對方內心真正的需求，確定自己內心是不是真心的想對人家好，這才是真正的瞭解到自己的起心動念是否純正，有時我們對文字的了解太粗略，也容易誤解師父的美意。

八因三緣是我們在學佛過程中，非常重要的概念，相信大家都會認同，今天的課程非常值得。希望大家歡喜信受，我們一起持續努力! 隨喜大家，祝福各位同修學法無礙!