第二個，因為你在這樣地隨喜這個，所以它生起這個現行的時候，這個力量不但現在生起，而且它繼續地增強。就像我們，譬如說在這個團體當中，大家要表決，那麼有一 (p280 部分人是贊成，有一部分人反對，如果你想通過的話，贊成的人是越多越好。那麼同樣的道理，在我們每一個人的心目、心識當中，你不在這地方修這個的話，那個時候我們的心識就是跟無明相應的，無明相應的。換句話說，你不在修隨喜的時候，那是投反對票的時候，那個所謂反對票是什麼？反對你生天，反對你超出輪迴，反對你往生淨土。你在不知不覺當中在向下流的時候，這麼個嚴重，而這麼個美妙法，所以這個「修」字的真正的意思。

那麼後面我不特別指出來什麼時候講，這個，否則的話，我會說後面、後面，你們會說後面哪裡講啊？後面關於講到業的時候，它是最重要地說明這一點。以後，所以你們必須經常自己去看，單單聽這個效果很少。你們必定要事先看，看完了以後呢然後聽，聽完了繼續地不斷地去觀察思惟，那個時候你自然得到融會貫通，真正在佛法上面能夠深入領會。這個我順便說一下，要不然的話呢，這個你們會產生脫節，連貫不起來。那麼這是具足了，我們應該這樣做。不具足怎麼辦呢？

【若不具者須於將來能完因緣勵力修作。】

現在我們不具足，那麼我們要這樣想、這樣修—說啊，我要修學佛法，這既然是 (p281) 必須要的話，那我現在趕快努力，再不努力就沒希望了。所以你能夠這樣努力把這個因結下去的話，到因、緣具足的時候將來就成就了。所以說現在努力，那麼將來就得到這個努力圓滿的果，你這麼努力去做！所以這個地方很清楚，不具足應該這樣修，具足應該這樣修。了解了這一點，是不管具足不具足，你都在依法一步一步地上升。我們修學佛法的人，真正重要的在你是不是如法上進，這個是最重要的，我們必定要把握得住。

【故應了知能依諸法，若不了知如是德相，則不覺察，由此退失廣大義利。】

所以我們這個地方，就必須應該了解的一個道理：依靠善知識需要什麼樣的條件。如果我們不了解這一個道理的話，自己還並不曉得，還自己覺得我在這修行，怎麼修了個半天，就是不相應呢？就是這樣。你修習什麼，怎麼修法，你都不知道，你怎麼修啊？我們平常常常說盲修瞎鍊、盲修瞎鍊，偏偏我們自己一天到晚，在盲修瞎鍊當中，卻還不覺醒。