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日期        2017/07/20~2017/07/20  (複習)

廣論頁/行  P27-L2 ~ P27-L3

廣論段落    《三摩地王經》云...不求尸羅。

手抄頁/行  2 P228-L2~ P230-L9

手抄段落    次云:「如一類士夫...欲樂之根本。

音檔起訖    15A_2443~15A_2932

 2017  07月
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

袁先生是個凡夫,他懂得這麼簡單的道理,照著去做,命運改變了;我們現在修學佛法的人,還作為人天師表,居然也說:「啊!這個命。」不過命是這樣,我們就這麼守在那裡,讓那個命來擺布,這是佛法嗎?這是佛法嗎?不管這個算命的人誰算的,一個普通的算命先生,跟佛算的都是一樣,對不對?所以大家現在聽了:「唉呀,現在末法了,算了、算了!」這話完全錯了。那麼難道不是末法嗎?不,我們要了解是末法,這一點是絕對沒問題,佛講的;這個話:「現在末法了,趕快努力啊!」你就應該這樣,這個才是佛(p231) 法的真正的真義!所以我了解了,正因為末法所以我們更要努力啊;你只要努力,你就向上了。

所以經裡面說的好多地方,正法的時候也有末法,你不照法去做的話,一樣嘛;反過來,末法的時候如果你行持認真的話,正法就住世了,這完全靠你自己。儘管眼前的果報的行相是莫可奈何,因為這是以往的因已經種下來了,當那個因感得異熟的時候,我們沒有力量能夠轉變它;但是現在眼前的因,卻是在我們的起心動念,然後由起心動念而身口行為,就在這裡。你自己清清楚楚、明明白白說,我現在從起心動念開始,這個行為,跟正法相應的,這就對了嘛!這就對了!所以這個地方要了解,順便說一下。不要說:「末法啦,佛已經說這樣了。」不是、不是!這個概念後面還要繼續地講。那麼戒是如此,根本是如此,更深一層的「定、慧、解脫三種」,也是這個樣,「亦如是說」。這不對!

【次云:「如一類士夫,稱揚栴檀德,謂栴檀如此,香相極可愛。次有諸餘人,問如所稱讚栴檀少有耶,諸士夫此問,答彼士夫云,我是稱讚香,以求自活命,非我有其香。】

那麼其次又說,就像有一類人啊稱揚讚歎,啊,說這個栴檀的功德是不得了,有 (p232) 種種的好處,還這樣地香呀!那麼那個時候就有別的人問:「你說這個東西這麼好,你有嗎?」他說:「對不起,我稱讚那個香,只是為了自己求活命啊,不是我真的有這個香。」這個人還不錯,這個人還很老實啊,要我們真的那樣子老實的話,那還不錯咧!很可惜的話,乃至於我們連他這一點老實都沒有。那麼下面說:

【如是末世出,諸不勤瑜伽,以讚戒活命,彼等無尸羅。」】

等到末世是什麼現象呢?也就是這種現象,末世就是這種現象,那些人啊不認真去修學。「瑜伽」就是相應,什麼叫相應呢?就是你了解了這個道理,怎麼樣跟這個道理相應:喔,這個道理告訴我們,我們現在這種行相,都在煩惱雜染當中,如何去轉染成淨;然後你照著去做,跟這個道理相應了,這個就是我們該做的事情,這個就是我們應該精勤努力的事情。但是我們現在不,所以說「不勤瑜伽」。欸,不勤,但是呢就讚那個戒,稱讚說:「哎呀,這個好!」到處去講,到處去說,到處去弘,這種狀態,那個是非常可惜,實際上沒有真的內涵的。

【所餘三種亦如是說故。】

那麼戒以外的三樣,定、慧、解脫也是這個樣。所以

【如是修行解脫之尊重,乃是究竟欲樂之根本。】