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The distinctions between the Buddhist and non-Buddhist teachers,
etc. are as follows: 說這個兩個，人跟法兩個有什麼不同呢？ The distinction of the teacher. The Buddha is without fault and has
perfected good qualities, but the teachers of other religions are the
opposite of
this. 這兩者有什麼不同呀？說這個老師，就人來說，佛是圓滿的，所有無量無邊的功德； (p172) 所有其他的所有的「大師」—是，還是稱他為大師，但是跟他相違，跟他不一樣。所以「相違」兩個字，這個很大的學問哦！相違是違背，換句話說，這兩個是敵體完全相反的。假定說，我前面曾經說過，我們往往在很多情況之下，留一個漏洞留在這裡，那麼結果留了一個漏洞，對不起，到那個時候，這個漏洞你就沒辦法補得滿它。他現在跟他相違，那換句話說—明、暗，這個裡邊，再沒有說半明半暗，什麼叫半明半暗？沒有這樣的事情，看得見就是明，看不見就是暗，就是這樣。所以所有的大師跟他相違的。 Udbhatasiddhasvamin's 《Praise of the Exalted One》 says: Having
forsaken other teachers, I go to you for refuge, O Bhagavan. If someone
should ask why, it is because You have no faults and possess [all] good
qualities. 我捨棄了所餘其他的一切的大師，一切的這所謂世間尊仰的人，而皈依世尊、皈依佛。為什麼呀？喏，只有佛是沒有一點過失的，只有佛是圓滿一切功德的，這個就是他的不同的地方。 And also: The more I reflect on Other, non-Buddhist, traditions,
The greater becomes My faith, O Protector. Their minds are ruined by the
faults of tenets Devised by those who are not omniscient. Those whose
minds are ruined cannot even see you, faultless
Teacher. 除了佛以外，所餘的剩下來所有的一切的外道，以及他外教，你如果說真正地善巧地思惟的話，那個時候我就會找到一個結論：一定只有皈依。皈依什麼？這個該皈依、應皈 (p173) 依、可皈依之處—佛欸！其他的人所以不皈依，為什麼呀？「非徧智」，他不是徹底圓滿了解一切，解決一切的一切智者，那麼這種人，這種是外道。他外道這種宗旨，他那個宗旨就是教法，它是有過失的。有了這個過失，有這個過失，然後不圓滿；由於這不圓滿，染污；因為染污了，害了！所以「壞其心」。他心一被染污的話，就見不到正確圓滿的這個佛。所以那些外道跟佛唱對臺戲，我了解，我不皈依他，就是這樣。這個就是這個皈依的對象當中—人，佛跟外道的差別。下面呢， The distinction of the
teaching: 他們所說的教法呢？ The Conqueror's teaching allows you to attain its goal of bliss
through a joyful path. It stops the stream of cyclic existence, clears
away the afflictions, does not
mislead 教法呢，是佛告訴我們的圓滿的教法，它這個是正確的道路，安樂穩健；因為這個道是這樣的，所以得到那個果，也是安樂之果。這個安樂之果有什麼？嘿！能夠息生死之流。 這個生死有深有淺，淺的就是二乘的，深的就是大乘的。那麼把一切煩惱徹底地淨化，絕對沒有一點點錯誤。所以， those who desire liberation, is completely virtuous, and clears
away faults. 真正好樂解脫的，唯一的善巧微妙，這個法能夠清淨一切罪惡。外道所講的教法不一樣，跟它相違背，辦不到這一點，這個是兩者的差別。然後呢引證， The 《Praise of the Exalted One》: Your teaching causes one to attain Bliss through the joyful; Therefore, O Lion of Speakers, Intelligent beings have faith in your tradition. 【如《殊勝讚》云：「何故由尊教，安樂得安樂，故於說法獅，尊教此眾生。」】 為什麼要找這個呀？為什麼要皈依世尊的教法？因為他有前面說的「由安樂道得安樂故」。所以對說法師所講的這個教法—皈依，那麼照著這個，能夠幫助一切眾生解決問題。 p. 106 And the 《Praise in Honor of One Worthy of Honor》 also says: The
difference between your words, O'Hero, And the words of others is That the
former should be adopted, and the latter rejected; The former purifies and
the latter defiles. 那麼下面又說，這個佛所講的：清淨的應趣，雜染的應遮，「趣」就是我們應該照著去做的，雜染，應該遮止不做的。那個如理相應的這一種應趣應遮，正是我們的世雄世尊所說的，其他的世間的所餘大師跟他相違，這個是兩者的差別。 The former is strictly reality, The latter only misleading
teachings— What other difference do you need Between your words and those
of others? 那麼這一個，就是世尊所說的教法，「純顯真如」，完完全全一點都不錯地顯出真如，真如就是實相，正確無誤的。「彼」，彼就是外道，他們這個錯誤的，欺誑法。這個就是世尊跟其他外道教法的差別，除了這個以外，沒有什麼其他的，真正的差別就這裡。 The former is purely virtuous; The latter only creates obstacles—
What greater difference could there be Between your words and those of
others? The former purifies; The latter defiles and stains— This is the
difference, O Protector, between your words and those of
others, 這個很容易懂。所以佛法完全是妙善的，其他的因為染污，所以是障礙的，那麼兩者的差別就在這裡。他們那些東西因為染污的，是染污的輾轉地增上；這個佛呢是清淨的，是輾轉地超勝，兩者的差別就是這麼一點。 Through this citation you can also understand the distinction of
the community. 那麼同樣的。當然佛、法如此，僧就是依法而行的，這就對了。下面， |