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日期        2019/01/23 (複習)

廣論頁/行 P101-LL5~P103-L3

廣論段落  意功德分二...勝仙發悲心。」

手抄頁/行  6 冊 P118-L1~P121-L9

手抄段落  意功德分二...慈悲心來救我們。

音檔起訖    44A_1514~44A_2146

 2019  01月
 
 
 
 
 
 
 

 

【◎ 意功德分二。】

這個身口意的意功德啊,智、悲兩方面。

【智功德者,謂於如所有性,盡所有性,一切所知,如觀掌中菴摩洛迦,智無礙轉,能仁智遍一切所知。】

他的智功德就是指什麼?如所有性、盡所有性。如所有性、盡所有性的詳細的內容,以後來說。「如所有性」我們通常另外一個名字,就是根本智;這個「盡所有性」就是後得智,指一切的總相,恰如其分的就是這個。實際上如所有性所認識的特質是什麼?空性;盡所有性的話,它的相—緣起的相。那麼,我們對這件事情都看不清楚,他說空,說了半天,你信得過它空,就是不空。他說這個東西一切都是因果緣起的法則,它因果緣起怎麼來的,我們也不知道,這樣。他現在佛看這個東西—觀掌中菴摩洛果,就像那個果在你手上一樣,看得這麼清楚,這麼明白。而且「智無礙轉」,沒有一點障礙,所以只有佛徧一切,沒有一樣不知道。

【除佛餘者,所知寬廣,智量狹小,悉不能遍。】

(p119) 是,除了佛以外,這個所知道的,或者廣、狹都不可能徧。這也是為什麼前面說,我們要找皈依的對象唯有佛。

【如《讚應讚》云:「唯尊智能遍,一切所知事,除尊餘一切,唯所知寬廣。」】

其他的雖然知道,不圓滿,或多、或少,多一點的,那麼就說大地菩薩,然後呢,分次而下,乃至於聲聞、緣覺等等。

【又云:「世尊墮時法,一切種生本,如掌中酸果,是尊意行境。諸法動非動,若一若種種,如風行於空,尊意無所礙。」應如是念。】

這個世尊,對於世間的一切,一切,所有的一切,看起來就像看手掌上面的所有的一切。不管它是動、不動,「若一、若種種」,包含了所有的。這個一切境界,世尊對它看得清清楚楚,就像風在空當中,一點都沒有障礙。所以我們現在看很多事情,這個也看不清楚,那個也看不清楚,佛不會,佛不會。實際上說那個掌中菴摩洛果,還是比喻我們世人的,比喻我們世人的,然後我們世人就是擺在手掌上面,你還是看不清楚,看了前面,後面看不見。佛不會的,佛在十方盡法界、虛空界任何一樣東西,就像在手掌一樣,而且 (p120) 裡裡外外,所以說如所有性、盡所有性,沒有一點不徹知。現在我們世間隨便一樣東西,要找最初因,找不到;佛沒有這樣的事情,他沒有一件事情不徹底,無不例外的,徹底了解、徹底解決。那麼這個是智功德。

【悲功德者,如諸有情為煩惱縛,無所自在,能仁亦為大悲繫縛無所自在,】

我們眾生所以為眾生,為什麼?為煩惱所綁住,所以我們不得自在。佛也有一樣東西不得自在的,什麼呀?大悲綁住了,所以「縛」。這個地方說明什麼?佛自己雖然解決了一切問題,但是他還忙,忙的什麼?他因為他大悲心,一天到晚幫我們,所以這個就是佛跟我們不同的地方。

which thus arises continuously as he beholds the suffering of living beings. 
【是故若見諸苦眾生,常起大悲。】

因為他受大悲心所轉,所以他看見,只要看見有苦,眾生有苦,他的大悲一直轉。大悲的行相就是緣那個苦,救他們出苦,這個叫大悲。既然我們還有苦的眾生,而佛有大悲心,當然他一天到晚在救度我們,這是我們要了解的。想到了這一點,我們就立刻提醒自己內支還缺,我們就好好認真學佛。

p. 102

(p121) 【如《百五十頌》云:「此一切眾生,惑縛無差別,尊為解眾生,煩惱長悲縛。為應先禮尊,為先禮大悲,尊知生死過,令如此久住。」】

這個所有的眾生都為惑—惑就是煩惱—所綁,所綁住了。那麼世尊,世尊為了解救眾生的煩惱,他有一樣東西綁住他,什麼?大悲,就像我們眾生被煩惱綁一樣,這個是就是佛的特質。說明上面這一點,這是因為佛為這個大悲所縛,所以他一直在生死輪迴當中救度我們,所以佛叫「無住涅槃」。

【《諦者品》亦云:「若見癡黑暗,常覆眾生心,陷入生死獄,勝仙發悲心。」】

見到這個愚癡黑暗遮蓋了我們眾生,我們眾生在長夜無明當中,因為這樣的,所以一直陷在這個生死三界的牢獄當中,所以這個大悲世尊就發慈悲心來救我們。