[首頁]

日期        2019/01/22 (複習)

廣論頁/行 P101-L6~P101-LL5

廣論段落  摧壞極無知...應如是念。

手抄頁/行  6 冊 P114-L3~P117-LL1

手抄段落  摧壞極無知...繼續第三個:

音檔起訖    44A_0852~44A_1514

 2019  01月
 
 
 
 
 
 
 

 

【摧壞極無知,翳障如日光,】

再有呢?三毒當中最後一個—癡,癡這個無知是黑得一塌糊塗,什麼都看不見。但像「日光」,日光之來,等到日光一照的話,你什麼都沒有了!現在我們這裡點了幾盞燈,因為這個光線照不進來,如果日光照進來的話,我們的日光燈一定看不見。所以這個光明,這個佛法也是這樣。

【由摧我慢山,故亦等金剛。】

喔,那個金剛杵的力量大得不得了。這個我慢高山,不管它多大,拿那個金剛杵一摧的話,那百分,都紛紛碎裂。

【見義故無欺,無過故隨順,善綴故易解,尊語具善說。】

這我不一一解釋了。

【且初聞尊語,能奪聞者意,次若正思惟,亦除諸貪癡。】

(p115) 唔,看!這個佛,你一聽他的話,任何人一聽他的話,馬上奪你的意。這什麼叫奪你的意呀?平常我們普通人講話的話,不管你講怎麼講,人家根本不聽你,這樣,人家根本不聽你。你專門講,他都不一定聽你,如果在平常的時候,人家根本連它聽都不聽見。佛不一樣,只要一開口,所有的人的精神都全部貫注在那裡,他有這麼大的吸引的力量。我們為什麼沒有?這是我們要自己自問的原因,這裡道理不講,道理後面都在,說得清清楚楚。然後呢你不但吸引,被他吸引去,而且他那個道理能夠打動你的心,你能夠了解他所說的是什麼,能夠解決你心上的問題。雖然解決了,但是呢如果你不遵著去思惟,這個效果還不大。「若正思惟,亦除諸貪瞋癡」,你如果是能如理如量地思惟的話,那個三毒都解決了;三毒解決了,生死輪迴就超脫了,這麼個好法耶!

【慶慰諸匱乏,亦放逸者歸,】

哦!現在我們生死輪迴當中樣樣諸缺乏,只有佛的話對我們是最好的安慰。啊!「亦放逸者歸」呀!這是我們放逸的人的歸宿。

【令樂者厭離,尊語相稱轉。】

對我們好樂難捨—這個「樂」就是貪心難捨的人,能夠產生厭離心。這個佛的功德 (p116) 這麼好啊!

【能生智者喜,能增中者慧,能摧下者翳,此語利眾生。」】

對於真正有智慧的,一聽,哎呀,無比地歡喜,這個歡喜得眼淚直流啊,毛孔直豎,這是千真萬確的事實。所以我們看經上面,一直到現在,還有人他如果念到相應的地方,哎呀!不知不覺當中眼淚直流。佛告訴我們的話,就這麼不可思議。中等的人的話,聽見了以後,啊!增長智慧;下等人聽見了以後,我們的翳障、愚癡能夠去除掉,這是佛的語業。

【應如是念。】

我們這個念佛就這樣念。那麼這個一方面這樣去念的話,念了以後,我們心目當中有一個目標—啊,這樣好啊!你有了這個目標,前面這些小的小利都引不動你了,都引不動你了。現在我們碰見這種事情,坐在那裡一聽見那個,耳朵就跟著它跑掉了;現在你一心一意,哎喲!說這個地方有一樣好東西,瞪大了眼睛,這麼個好,不管它什麼,都引不動你了,這樣。就像我們這個小孩子一樣,我想我們小的時候都有這個經驗,也許忘記掉了,不妨看見自己的小弟弟、小妹妹們。然後呢,這個小孩子歡喜吃那個巧克力糖,擺在 (p117) 那個地方,擺在那裡不好了,不讓他吃,他眼睛瞪大了;然後告訴他到哪裡去,他不去,乃至於聽都沒聽見。為什麼?就是這個道理。

我為什麼要說這個話?這是讓我們自己體會:說我們只要善巧利用的話,必然產生這樣的情況。假定你的心裡面真的這樣地憶念佛,請問你會被外面其他的境所轉嗎?當然不會!在這種狀態之下,你會不到極樂世界去嗎?假定你用這種心情去念佛的話,當然不會!你的心一天到晚在這個上頭了。這何至於說:唉呀!心嘛要想去的,念嘛,不曉得怎麼樣念,念不起來呀!喏、喏、喏!道理就在這裡。所以告訴我們,哦!原來皈依的時候,這樣皈依法的。所以這個「南無」二個字,有這麼大的大學問。南無是什麼?皈依嘛!好,現在我們正式學佛就是這樣學的。

這個還是身、語兩個功德哦,意功德還要再下面,這是我們的榜樣;然後呢,你照著去做的話,你最後成就也是這個。現在我們講了一句話,人家就是不聽,你不要忙,你只要照著佛去學的話,保證你聽!你一開口他馬上被你吸引,你還沒開口,他也一天到晚跟著你。我們豈不是嗎?現在不要說佛來,現在如果一個大法師來,哎呀!我們一天到晚跟著他,這個了不起的大法師,我們就跟著他轉了,就是這麼樣。繼續第三個: