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Karma that you have accumulated is the remaining actions, the ones
not included in these ten types of action. 那麼，除了十種都是增長。所以 Karma that you have not accumulated is just the ten types of
actions indicated above. 作了，不增長。 that done unknowingly, that done in a dream, that not done
intentionally, that which another person forced you to do against your
will, that done only once and then regretted, that much lessened upon
assuming a vow to give up killing after overcoming the desire to kill by
means of a deep understanding of its faults, that whose seed you weaken
before its fruition can start by means of Separating from worldly
attachment, and that whose seed you have actually destroyed with a
supramundane path of
elimination. 現在講，這個概念對我們很重要。〈攝決擇分〉當中說，這個也有四句分別，它每樣東西都說。作而不增長，作是作了，但是不增長。這個，為什麼這地方特別說這個業不會定受—不定受？雖然你造了，你能夠不受。那麼什麼呢？看：「無識別所作」，無識別所作，換句話說你根本不知道。「夢中所作」，這剛才已經說過了。「無故思所作」，譬如說一個蚊蟲，一叮，你那時候根本不曉得，欸，一來，把牠打死掉了。是，那個時候你的的確確不是能夠清清楚楚地曉得，你在那兒有個叮你，「欸！」這麼一來，那個時候你沒有故思，就是這樣的情況。但是你不要說：「啊，這個是無故思所作！」下面這個就是故思掉了。這個我們要分得很清楚喔！所以這個心理的行相是非常細微、非常細微喔！不要說，啊，這個是、是、是……打完了以後，反正是我不故思所作，那時候你應該生起懺悔。所以後面這個心，前面的就變成功，就這個裡邊有差別了，每一個地方很細的。還有「自無樂欲他逼令作」，別人逼著你去做的，這個前面已經說過。 另外一種呢，「若有暫作」，是—下面這個，就是說你作了是增長的，但是你作完了以後，「續即發起猛利追悔及厭患心」，你懊悔，唉呀！你說你怎麼、「我怎麼做這種 (p84) 錯誤的事情啊？」還要感到錯誤、厭離，「懇責厭離」，這個對！這個就是一般世間的。進一步呢，「正受律儀」，更進一步出世，出世還同樣地，一定包括對前面這個追悔、厭患，然後呢，從此以後不再犯。不再犯呢，以前是照著世俗的標準去專門做這種壞事，現在照著出世的標準，於是這樣「令彼薄弱」，讓它那個種子的力量薄弱。為什麼？它不增長嘛，就這樣。像一個種子一樣，你收起來了以後，乾得個要命，擺在石頭上面，它就長不起來呀！ 還有呢，「便起世間所有離欲」，對世間再離開，欲是增長它的一個力量，現在你離開了，「損彼種子」，使得那個種子受損害。乃至於「起出世永斷之道，害彼種子」，永遠斷除。像那個種子一樣，前面「損」的話，你把它曬得乾得要命，擺在石頭上面，擺在那個罈裡面，欸，曬不到太陽，碰不到水，它長不起來；「永害」呢？你擺在火上燒燒焦，完了！你怎麼個要擺在水裡面泡、太陽去曬，它也長不起來，這樣。 所以平常是為什麼我處處地方告訴大家，說要了解這個道理啊！平常我們發生的事情，事情發生了，往往自己老覺得我有道理。噢喲，這個道理呀，還繼續不斷地想了半天，找到了機會還跟人家爭，你就完了，你就完了！那個什麼？故思啊，增長業。那麼我們難免的，剛開始難免我們會，不但是難免，尤其剛開始第一步是一定會的。所以我們 (p85) 努力地修學，了解了這個，隨時犯過了以後，曉得「唉呀，怎麼我又錯了！我就努力地……」你這樣地悔責的話，這樣的話，可以不定受，這樣可以不定受。然後在這個基礎上面，這一生你不會遭到惡劣的，乃至於少少惡劣，你不墮落。因為你不墮落，下一世能夠生生增上，下一世能夠生生增上，你乃至於能夠跳出輪迴等等。要不然你惡業增上，拼命在增上，你還求生天、還求往生，那個不是南轅北轍嗎？這個基本的概念就在這裡。 Killing that is karma that you have accumulated but have not done
is seen in the following case: 欸，妙咧！沒有作卻會增長的。下面呢， you investigate and analyze for a long time in order to kill a
living being, but you do not kill it. 你經常雖然你沒有去殺，但是心裡面老是去「尋伺」，尋伺。我們極大部分的時候，我們就做這個罪，這個很糟糕、很糟糕！譬如說，你遇見了一件事情，你歡喜的，雖然你沒有啊有行為上跑得去把那東西拿得來；你不歡喜的，雖然你沒有行為上面你沒有排斥他、罵他，可是你心裡面老在那兒嘀咕，就這個。這個前面所講的這個業的增長，內因果的增長，再沒有比這個更厲害的，就這個，所以這一點是我們最重要的。 所以為什麼平常我們要多了解，經常拿那個法理擺在心裡面。平常我們大部分時間 (p86) 沒事情，癡癡呆呆，幹什麼？要嘛跑得去聊聊天，要嘛心裡面就胡思亂想，想那個什麼東西，這個都是什麼？這個都是「增長而非作」。凡是增長而非作的話，這種一定是定受的業。注意喲、注意喲！我們平常最容易犯的就是這個毛病，平常我們坐在那個地方就想：嗯！這個怎麼動個腦筋，怎麼樣想那件事情……。就算你這件事情做不成功，這已經在增長了；做成功，那更不談！所以前面告訴我們太多的例子，大家還記得不記得金貓因緣？他就送了三個銅板，然後呢，他下面增長，一路歡喜，一路想著這個好事情，他就得到這麼大的果報。現在我們一路腦子裡想的什麼？你自己檢點一下就曉得了。所以，這個地方我們只要修行的話，如果感覺到貪相應，哦！不對，排除掉。瞋相應，不對！最難對治，還是癡相應！嗯，就是糊裡糊塗地就這麼一天，好像沒什麼做什麼錯事啊！要對治它，要對治它！這地方我們了解，第二個。 Killing that is karma that you have done and accumulated is seen in
all the killing not included in the previous two
permutations. 那個容易。謂「除二句」，又作又增長。 Killing that is karma that you have neither done nor accumulated is
whatever is not included in the above three. 既沒有作，也沒有增長。 p. 139 Also understand in the same way, as appropriate, the nonvirtuous
actions from stealing through senseless speech. The three mental
nonvirtuous actions do not have the second permutation. Within the first
permutation, there are no mental actions that are not intentionally done
nor are there any that you are forced by another to commit. 這意當中沒有第二句，為什麼呀？第二句是什麼？「增長而非作」。意本身哪，意本身它就沒有作；它那個作就是增長，有起心動念就是增長。所以這第二句是增長而非作，對於這個意沒有；起心動念，意這個意念貪瞋癡就在那裡造。那麼然後呢，初句中，「亦無不思而作，他逼令作」。第一句當中是什麼呢？第一句當中就是「作而不增長」，就是「無不思而作，他逼令作」，這個容易了解。這個我們每一個地方分別清楚了以後，好，業的事情，很清楚了。 還有呢決定受，說不定跟定，了解了。 |