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日期:           2019/11/23

廣論頁/行: P139LL3~P139LL2

手抄頁/行: #8 冊  P93L1~P97L2

音檔起訖:   59B_0000~59B_0909

 2019  11月
 
 
 
 
 
 
 
 

 

今天請翻到《廣論》一百三十九頁,這個關於業那個部分,這個總的業、果之間的道理、關係,我們已經有了一個基本的認識。那麼什麼是黑業,黑業的果;什麼是白業,白業的果,以及這個業感果當中,幾個特別的相關的什麼具力的業,還有它什麼樣是輕重,還有呢什麼是引業、滿業,定、不定這種概念都要了解。你前面的了解了,你後面才跟得上,前面的不了解,你後面是越聽越糊塗。所以我特別說明,你凡是前面沒有聽的人,一定要補聽的原因。是的,現在你聽的覺得聽不懂啊,於是你感覺到:唉呀,這個地方聽不懂,再去看前面的更糟糕啊!好像有這樣的。實際上呢恰恰相反,你把前面的基礎慢慢地了解了,後面自然而然都懂,因為這個是有層次的嘛!這個有層次的,你們這個概念一定要了解。同樣的道理,說每一個地方你完了以後,你必須要把握住,那麼這個後面更深入 (p94) 的時候,更深入就是利用前面這些基礎,你利用的時候你才會運用它,能夠運用才能夠修持有得。那麼下面那個叫:

2 Reflecting on karma and its effects in detail.
【第二思惟別者,】

說我們現在對於整個的由業感果的道理是了解了,那麼我們為什麼要來學這個呢?那麼我們現在了解,回想到是因為我們了解世間的痛苦,世間的究竟狀態就是一個苦;說唯一的救濟就是三寶,說佛陀,所以於是歸依佛陀。而歸依了佛陀他所以能夠救護我們的原因,原來在這個上頭,你結果找到了,那麼這個道理也各別地認識清楚了。認識了清楚了,下面你又進一步說:「對!那麼在這個情況裡面,我了解了,我應該怎麼做才使得我生生增進,而能夠達到圓滿佛地呢?這一個特點在什麼地方呢?」所以這個地方現在告訴我們「思惟別者」,喏,這個就是你要的,這個就是你要的!在這一個整個的佛法的中心當中,我們特別需要的哪一部分?這裡。這個是思惟別的意思。

所以,換句話說,等到你把整個的問題弄清楚了以後,現在在這個問題當中,那就是我要的,我要下腳的那個地方。一方面你了解了這個整個,一方面你了解了進入的次第,然後你走進去的話是步步上升,了解嗎?所以這個他這個層次的安排這麼個嚴密。所以 (p95) 他前面告訴我們,這裡不但說明的時候是把一切的佛語都在裡頭;而且傳承下來的兩個主要的主流;不但如此,而且他這個次第是按照著我們調心的方法,所以他每一個部分就給我們安排得這麼好。所以現在我們進一步怎麼辦?說不是我們要遠離苦、得到樂嗎?那曉得了,什麼是苦的因,什麼是樂的因,如此的因感如此的果,那麼我們現在曉得了。所以由這個地方說:

It is certainly the case that you will acquire a good body and mind through giving up the ten nonvirtuous actions. Nonetheless, if you were to bring about a body and mind that are fully qualified, this would accelerate your cultivation of the path as nothing else would. Therefore, seek such a life.
【謂由遠離十種不善,雖定能獲善妙所依,然若成一圓具德相,能修種智,勝所依者,修道進程,非餘能比,故應成辦如此所依。】

欸,說我們是的,你能夠遠離了這個十惡,修這個十善,是!一定可以獲得這個「妙善所依」的人身,所謂暇滿人身。那麼但是呢,在這個暇滿的人身當中還是有所差別。就我們眼前來看,同樣得到人身,所謂暇滿的話同樣進入佛法,結果有的人腦筋非常好,而且智慧也相應。有的人腦筋雖然好,欸,卻是世智聰辯,他腦筋害了,好了個半天,結果走上錯路,腦筋不好不談。有很多人他腦筋雖然好,那身體又不好,有很多人不但腦筋好,身體也好。它每一個地方,就有不同的地方嘛!

那麼這個原因在哪裡呢?換句話說,他雖然得到了,是不是圓滿具足?這個還不是。 (p96) 要曉得,要想圓成無上佛道,這一個差一點都不行啊!所以說,要想能夠有一個圓具各種德相,能修無上佛道,「種智」,這個種智就是所謂從道種智到一切智,也可以說拿一切智—佛的智慧,是必然要依靠什麼?最好的「勝所依者」。否則的話呢,你得不到這個,雖然也得到的人身,但是做起來是非常、非常地慢,非常、非常地慢。不但是慢,那麼還有因為慢的過程,所以這個時候外面有各式各樣的障礙什麼等等,一個不小心,又走出錯了!

所以在這個地方告訴我們,我們真正要修學佛法的人,應該努力的怎麼樣把修學佛法所使用的工具,具足最美妙完整的。就像我們現在舉個比喻,說我們現在要到遠地去。譬如說要去印度朝聖,然後呢要去到哪裡去?說到美國去,那個時候你不但要認識怎麼去法,而且要最好的交通工具。你坐船是不是可以?當然可以,一坐坐上幾個月,坐飛機一天就到。然後呢你坐船坐幾個月的話,跑到那海裡面,什麼時候碰見颱風你也不知道?那東西非常麻煩。尤其現在那個時候世界是戰亂,你不曉得這幾個月當中發生了什麼事情,有種種的不如意地方,所以一定要找說這個最好,不但找了飛機,這個飛機你還要看看這家航空公司,它非常安全,這家航空公司老出毛病,對不對?我們做任何一件事情都是這樣,何況現在是修學佛法。那麼在這種情況之下,我們 (p97) 要想得到這樣的這個圓滿具足一切修持德相的人身應該是什麼?這個是我們特別應該了解的,所以這幾個地方就告訴我們這個。