The 《Letter to a Student》: The more you conceive all beings as happy, the more dense the darkness of your delusion becomes.
(p90) 【《弟子書》中亦云：「如如於諸趣中起樂想，如是如是癡闇極重厚，】

嗯，就像這個樣，你對這個六道輪迴當中，如果說你「起樂想」，感覺得這是快樂的話，對不起，那你這個愚癡非常重。所以我們眼前看看真可憐哪！這個也放不下、那個也放不下，這個也看不開、這個也看不開。利固然看不開，名也看不開，錢固然看不開，身體也看不開。乃至於我常常覺得，打了板了還趴這個床上爬不起來，唉，實在是，實在是，我自己深深一直為這感覺……儘管跟你們說，策勵你們，問我自己做到了沒有？我老實說我沒做到。我只是經常提醒：打了板了，趕快起來！有時候頭昏了半天。我總記得，當年我這個阿闍黎告訴我的話：「叭！你坐起來！」然後坐起來，然後呢腳放下地，哎喲，冷得要命！好，趕快穿衣服。千萬不要說：「哎喲，冷得要命，再擺在棉被裡面，反正打頭板。」那你就害了。

這個注意哦！就是你處處地方，這正知見最重要，這是我隨便一提。你從任何一件事情，不要看成快樂的，這種快樂的都是什麼？陷阱，陷阱！這是我們必定應該認識的一件事情。你有了這一個念頭，現在真正重要的就是，注意哦！這個念頭最重要。

所以眼前我常常告訴你們我自己的過錯，這有個原因的，就是你們不要害怕！就算是 (p91) 現在你們覺得，很尊重的這樣的一個老師，他自己都有錯誤，不但有錯，滿身錯誤。可是真正重要的是什麼呢？我自己認得了錯誤在改。因為改，所以今天你們覺得能夠尊重他，尚且如此，何況是佛呢！所以你們只要……這個才是你們該學的地方。所以注意！真正重要的，不是認得了道理看別人不是，跟別人講道理。你必定要把這個道理，看見自己錯在哪裡，然後努力策勵自己：「我總歸要努力！對不起，我爬不起來，我偏要爬起來！」就是這個。所以告訴我們，你如果對這個地方起點樂想，錯了！反過來，

The more you conceive all beings as suffering, the more the darkness of your delusion lessens.
【如如於諸趣中起苦想，如是如是癡闇極微薄。】

對一些那快樂的事情，你能夠「起苦想」，那麼你那個時候愚癡慢慢地減輕了，這個東西叫智慧。現在有很多人腦筋的確很好，然後你把那個腦筋用在這個上頭，那就對了。哦！應該這樣地思惟，然後呢觀照自己。你能夠觀照了以後，到那時候，你往往要跟人家辯論的時候想：欸，錯了、錯了！原來不是我有道理，是我是什麼？見煩惱重。那個時候，你話到嘴邊馬上吞下去。這個時候你的這個智慧慢慢地就增長了，愚癡就減少了，這個對見煩惱而言。同時呢對思煩惱這個習性來說，也是一樣，你平常的時候覺得：唉呀，冷得受不了，你剛才說的，又想縮到被窩裡。「欸，不對、不對，這個東西不行！我寧願在那裡 (p92) 咬緊牙關，然後多冷一下，然後策勵自己再穿衣服，一定要起來！」就這樣。說這個是平常我們應該知道的。

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The more you contemplate what is pleasant, the more the flames of attachment spread.
【如如修習淨相極增長，如是如是貪燄極熾然，】

下面就是告訴我們，眼前對美好的東西，你把這個美好的，覺得它好的話，害了！這個東西貪心，貪心增長，貪這個東西非常可怕，是越貪是越厲害的。這我想我們大家都有這個經驗，你這麼越貪是越厲害的。所以這個「依眾靠眾」還有個好處，儘管我們現在理路或者清楚，或者不清楚，習性或者厲害，可是在大眾面前總覺得不大好意思，所以靠著大家多多少少，少造一點罪。等到你一個人的時候，你就害了，這貪心永不能圓滿。所以凡是我們歡喜的東西的話，不要看見它是清淨美好的。

The more you contemplate what is unpleasant, The more the flames of attachment abate.
【如如修習不淨極增長，如是如是貪燄極殄息。」】

你要看見這個東西好可怕的，是大騙子，這個大騙子給你一點小小的甜頭，把你送到地獄裡面去，那時候你想到的話，你心裡面就對它起恐怖。當然真正的平常我們初心修的人，對貪心譬如說用不淨觀什麼等等，有它特別的對治，這個以後講，眼前這裡我們要了解這個原則。

From beginningless time you have been conditioned to believe that the wonders of cyclic existence are sources of happiness, and you have habitually projected upon them a false image of beauty.
(p93) 【此說從無始來，執著三有盛事為樂，增益串習諸淨妙相。】

上面告訴我們，因為我們無始以來，我們虛妄顛倒的關係，把這個三有當中這種好事情，把它看成快樂。一向習慣，一向把這個妄想以為正確的，所以總把它看得這是好的，這個我們要認得它。

But if, as a remedy, you train yourself to meditate on suffering and unpleasantness, you will put an end to these wrong ideas.
【能治此者，若修苦性及不淨相彼等便息，】

它最佳的對治，什麼呢？修苦性，修苦性，說原來這是苦的；還有呢不淨，修不淨觀。實際上這個裡邊，正修的時候修什麼？「觀受是苦、觀身不淨」，這是我們最難對治的兩樣東西，最難對治的東西。但是它有正確的方法，正確的方法，下面將來告訴我們煩惱的時候，那時候我再提起。當你這個一個念頭生起來的時候，你那時候才了解了，原來你又在被煩惱轉。然後呢轉了以後，真正煩惱轉的時候，的的確確我們誰都拿它一點辦法都沒有，這個是可怕極了。所以你必須事前認識，然後呢思惟觀察，到境界現起的時候，這一個正法相應的這一種現行現起的時候，那個時候你有力的對治生起了。那時候你歡喜，「啊，今天我居然打了一個勝仗！」那個快樂真正的快樂。

你平常吃的東西，當你吃的時候吃得很起勁，你真的快樂嗎？那大家不妨心平氣和想 (p94) 想看。我們大家都有這個毛病—貪心，唉呀，好東西，事前是越多越好；吃完了以後，哈，肚子吃得脹脹的，睡在那裡，站也不是、睡也不是，就這樣。當時真的快樂嗎？吃的時候並不覺得快樂耶，我想大家都有這個感覺。你是一個勁兒就在那個地方做那件事情，吃完了以後昏昏沈沈，然後到那個時候又要來了，快樂在哪裡啊？欸，但是奇怪，它就偏偏到那個時候就讓你去這樣做，這個就是這個真正的行相。這個煩惱止息的道理，慢慢地好好地學。那麼你能夠如法地修學的話，這個就靜息了。反過來，

Candragomin says that if you neglect to meditate on these, ignorance and attachment will increase, and you will continue to fuel the process of cyclic existence. Hence, it is vitally important to meditate on the faults of cyclic existence.
【若不修習便增癡貪，轉諸有輪，故修諸有過患為要。】

所以如果說你不如法地去修行，修習這個對治法的話，那麼那個時候一直增長的癡跟貪，貪裡邊一定有癡。然後呢貪的最後的結果，得不到的話，瞋也跟著來，這個三樣東西就這樣的輾轉地相應。由於這個造業，然後輪迴三有，你沒辦法跳出來。既然前面你怕、厭惡，唯一的辦法就是這裡。所以現在曉得，啊，你真正要跳出來，要做些什麼呀？它說從這個上頭，從業感果的必然性，是了解我們真正要修的，是要修三有一切盛事的過患。然後從這個了解了以後，才步步深入能夠解脫，那個才是說進入更深一層，第二個步驟叫作中士。所以現在我們看看，那麼修中士這一個內容說些什麼呢？