【讚頌】聽聞                     真如　詞曲　

石破天驚花落雨

初聞你法語　初聞你法語 

心蓮綻開于剎那　沐浴在佛光裡

沐浴在佛光裡　沐浴在佛光裡 

吹送的是教言的風　

送來的是諸佛的心語

吹散的是心中的陰霾　

重現的是生命的美麗 

貪瞋的暴風頓息　愚癡的黑暗遠離

慧日就照耀天際　

清涼的悲心臨天際 

啊～聽聞是如此美麗　

是如此美麗　是如此美麗 

啊～親近善士聞法語　是多麼美麗

是多麼美麗　是多麼美麗　

是多麼美麗 

石破天驚花落雨　

初聞你法語　初聞你法語

心蓮綻開于剎那　沐浴在佛光裡

沐浴在佛光裡　沐浴在佛光裡

立理班長：「聽聞」與業果有什麼關係？以前我所認知的業果是停留在「善有善報、惡有惡報」的概念。透由聽聞我才明白原來在「造業」中有許多細節與內涵。包含我所造業的對象是誰、我的起心動念、如何造、最後這個造業是否究竟。

當我透由聽聞了解原來「業」是如此縝密時，是否有生起「石破天驚花落雨」的感覺，而生起一種歡喜的心，因為師長教導我、讓我明白在造業時的每個細節都要留意自己的起心動念，而進入了另一層更深的學習與體會。

駱班長：如同剛剛立理班長所說，我們對於業果的了解停留在「善有善報、惡有惡報」的概念，但是停留在這概念是無法明白世上的萬事萬物都是「業果法則」的道理。因為往往我們都會認為在順境時所獲得的成功是自己的努力，在逆境時會認為我的失敗是因為別人阻礙了我的成功，我的苦也是別人造成的。

上一堂課談到「業決定苦樂」的時候，業不會是無因生、業無自性、不是自在天等決定，而是由總善不善業所生的苦樂。一旦我們了解我們生命中所有的境界都與它相關，明白這些道理後，「業果」就是我們生命中最重要的解脫工具，在這個法類中為何要如此詳細闡述「意樂」就是因為要解脫我們的心。

決擇業果分三：一、顯示黑業果 二、白業果 三、業餘差別

在『業餘差別』的地方很有意思，原來我們的黑業與白業其實是同時做一件事情卻不混雜在一起的。

一、顯示黑業果 初中分三：①正顯示黑業道 ②輕重差別 ③此等之果。

＜攝分中出＞將殺生的造業分為五：1.事 2.想 3.欲樂 4.煩惱 5.究竟。這邊將「想、欲樂、煩惱」都歸屬到「意樂」，再加上「加行」成為「事」、「意樂」、「加行」、「究竟」四相，這樣意趣就不相違。

首先在這裡（請參照PPT「十黑業：身業」圖表）的殺生的「事」為（他）具命有情，這邊說的殺生是否「究竟」，是指殺者若自己比被殺的對象先死即為不究竟，這樣的話只會有加行罪，沒有殺生的究竟罪。

意樂分三的「想」分為四種：1.有情作有情想 2.有情作非情想 3.非情作有情想 4.非情作非情想。（請參照PPT「想有四種」圖表）

假設我拿石頭要丟一條繩子結果丟到一條蛇，這樣是誤殺罪比較小（此是非有情作有情想=錯想）。假設我拿石頭要丟一條蛇結果丟到一條繩（此是有情作有情想=錯想），這樣的殺心是重的，雖同是錯想但罪比較重。也就是說只要是「有情想、有情想」比較重，「非情想、非情想」的罪比較輕，並非以「錯想」或「無錯想」判斷罪的輕重。

「此中等起若有差別」這段，這裡的等起是「等時而起」的起心動念，譬如念云說到的「天授」即是祈求老天賜予的孩子，「祠授」為到寺廟等祈拜祖先而得的孩子，此中的天授與祠授即代表人名。這邊是說若我想殺「天授」殺成「祠授」即是殺錯了為「有錯想」，「有錯想」會有二個罪－誤殺+殺人未遂。

「若其等起於總事轉」，「總事轉」就是殺誰都可以，不管是誰皆當殺害就沒有錯誤想。這裡說煩惱者為三毒隨一，等起者謂樂殺害，加行中能加行者，自作或教他就是自己殺或是叫別人殺都沒有差別，加行體者就是用什麼器仗或諸毒、明咒等來加害對方，究竟者謂即尤其加行因緣，「彼爾時死」就是當時就死了或「餘時死」即其他時候死掉。「前等死無本」的「前等死」代表被殺的沒死，殺人的卻死了。「無本」就是沒有根本罪。「已生餘身故」就是殺人的已經死了去投胎了。此中就是「本論」也同意這樣的講法。所謂「殺」業就是被殺的一定要先死才成立根本罪。這邊用「殺」業來做解釋，其餘的九種黑業也是相同的道理。（請參照PPT「十黑業：身業」圖表的「殺生」）

「不與取」即是「偷盜」（請參照PPT「十黑業：身業」圖表的「不與取」）這邊說到隨一種他所攝物就是說任何一樣別人的東西，意樂分三的想與煩惱跟前面說的一樣，「等起離彼欲」就是說你將東西拿離開或是藏起來不讓他找到的行為。

「加行者如前」跟前面所說相同。

「加行體者謂力劫」即是搶，「若闇竊盜」即是偷盜任何一種都算、或是你欠別人的債或是別人寄放在你這邊的東西，用種種的方式矯詐欺騙不與而取，或是為了自己或別人的目的偷盜騙，或讓他人產生損失等等所作都是「不與取」黑業。

關於「不與取」的究竟者在＜攝分中出＞說「移離本處」對於這個道理有種種講法，其中一例是把一個東西從這處移至另處。就好像田地你是無法移動的，但是會依種種的偷拐騙，將田地騙到手占為己有。另外若是教他人去偷盜或殺人，雖然不知道那人有沒有死或偷盜有沒有被完成，都是有罪的。

「欲邪行」（請參照PPT「十黑業：身業」圖表的「欲邪行」）消文內容請參照廣論原文及白話消文(讀誦) : http://p2.i234.me/1599/20190820/159903.php

佛法對於黑業罪的判別是很細膩的，目的就是要讓我們的行為有所準則。我只要「諸惡莫作眾善奉行」是不夠的，必須是要讓自己的行為有一定的準則可以依循與遵從。