P210L2∼P211L1二從四因∼是為七種。

二從四因發心者。謂種姓圓滿，善友攝受，悲愍有情，而不厭患生死難行，依此四因而發其心。

二、四因發心

又發心有四因：

(一)大乘種性圓滿：即指有足夠的善根，菩薩的種性具足。

(二)善友攝受：指得蒙諸佛菩薩、善知識的慈悲攝受，與同行善友互相扶持。          

(三)悲愍有情：指對眾生常起悲愍。

(四)不厭患生死難行：指不怕多次受生度眾的苦行，難行能行，心無怯弱、畏懼。　　

應依以上這四個因來策發菩提心。

三從四力發心者。謂由自功力欲大菩提，是名自力。由他功力希大菩提，是名他力。昔習大乘，今暫得聞諸佛菩薩稱揚讚美而能發心，是名因力。於現法中親近善士，聽聞正法、諦思惟等長修善法，名加行力。依此四力而發其心。

三、四力發心                             

發心有四力：

(一)若由自身用功的力量發起希求大菩提的心，稱為自力發心。

(二)若由他人之力而發起求證佛果的心，稱為他力發心。

(三)若因宿世曾修習大乘的善因，今生一聽到諸佛菩薩的功德，即能心生讚歎而速發大菩提心，稱為因力發心。

(四)於現世中親近善知識、聽聞正法、諦聽思惟等，長期修習各種善法，由此加行而發起大菩提心，稱為加行力發心。

應依以上這四種力而發起大菩提心，即從四力發心。

《菩薩地》說依上總別八種因緣，若由自力或由因力，而發心者是名堅固。又由依止此諸因緣，或由他力或加行力，而發心者名不堅固。如是善知總諸聖教及大乘教，將近隱滅，較諸濁世最為惡濁，現於此世應當了知至誠發心極為希少。當依善士聽大乘藏，諦思惟等，勤修加行。非唯他勸，非隨他轉，非為仿效其規式等，當由自力至誠發心樹立根本，以其菩薩一切諸行皆依此故。

《菩薩地》中說：依循上述總別的八種因緣(即四因加四緣)，再加上四力中，由自力或因力而發起的菩提心，稱為堅固發心；若由他力或加行力而發起的菩提心，則是不堅固發心。我們應當要正確地了解，現在是五濁惡世中最惡劣的時代，整個聖教，特別是大乘教法將近隱沒，這個時候能夠至誠發菩提心的人確實極為稀少。所以，我們應該依止大乘善知識，聽聞大乘法要，諦察思惟等勤加修行；而不只是因他人勸說、隨聲附和而發心，也不是仿效某種規矩或形式，而是靠自己內心的力量，至誠懇切地發起真實菩提心，樹立起大乘道的根本，因為菩薩的一切行持，都靠著菩提心來實踐。