【《五十頌》亦云：「毀謗阿闍黎，是大愚應遭，疾癘及諸病，魔疫諸毒死，王火及毒蛇，水羅叉盜賊，非人碍神等，殺墮有情獄。】

前面就是，如果你毀謗阿闍黎的話，那是最大的愚癡，最愚癡的事情就是這個。那麼要遭到什麼啊？就是這些，眼前的是「疾癘、諸病」，反正世間所有的壞事情，統統可能碰得到—或者是全部碰到，或者碰到一部分。然後死了以後，墮落有情大地獄，大有情地獄。所以

【終不應惱亂，諸阿闍黎心，設由愚故為，地獄定燒煮。所說無間等，極可畏地獄，諸謗師範者，佛說住其中。」】

所以在任何情況之下，絕不要惱亂阿闍黎的心。他這地方特別說，不要惱亂阿闍黎的心。就換句話說，伺候阿闍黎，你要委曲求全，照著前面伺候阿闍黎的九心。說看這個師 (p165) 長歡喜什麼，你委曲求全地，要想去體會他，這樣才是我們正確的做法。假定說，你不了解，由愚癡，這地方說的這點我們了解，實際上我們常常受不了、不能，那時候還是我們愚癡，就是我們無明熾盛。如果說你愚癡而做了以後，對不起，那一定、一定墮落，一定墮落。墮落到哪裡啊？無間地獄，所以我們應該注意。

我說了這個地方也想起來了，這裡啊，所以我覺得我非常歡喜，在這裡跟各位同學共同研討。有一天早晨，我在這裡，正在還沒有開始，這個時間還沒到，大家已經到了大殿了，正在或者禮佛，或者站在這地方。那麼有一個同修在後面按了一下那個電扇，他也怕熱，吹。那時候我也不曉得什麼？倒不一定是看見了，回過頭去這麼看了一下，他馬上把那個電扇關掉了。那時候我心裡非常讚歎，為什麼？當天我沒有想這個事情，不過我前後曾經想過，我每次看見，一看見廣老出來，我心裡面總覺得，心裡想這個他是我們的精神的真正重要的背後的支持。依我現在的了解的話，一切在這個地方，只要他在這個場合之下，我們總是以他為主。你看他這個病得這麼嚴重的人，跑到那個地方去，弱不禁風，你能吹那個風嗎？前幾次都這樣，不過我覺得大家都非常好，還是儘量避開他，雖然避開他，那個風吹過來還是滿大。我想講了幾次沒講，結果那天早晨，一看見，我心裡真感動。

(p166) 所以平常的時候我們不大注意，而尤其是那個開關那個同修啊，我最近那段時候的的確確在座有好幾位，就是說很明確地，聽見了以後，馬上真的就身體力行，我們現在真正重要的，就是這種地方。所以呀，慢慢地我們只要去改善，自然這種情況都會產生很好的效應，這就是我們共同研究了這個經論的真正好處。

【善巧成就寂靜論師，所造札那釋難論中，亦引經云：】

下面還是這個次第，經、論、祖師講的，那個祖師講那個釋難，就是也是「亦引經云」：

【「設唯聞一頌，若不執為尊，百世生犬中，後世賤族姓。」】

不要說你一心至誠請為阿闍黎，就算你在那個地方跟他聽了一個頌子，前面的《寶雲經》上面，好幾個地方引證了。所以很多地方引經上面來說明，乃至於你只聽一個偈子，如果說你不尊重他，不把他看成佛這樣的話，你就要墮落，「百世生犬中」。哇！這個百世生犬是很長的時候啊！以後出來的話呢，「賤族姓」，還下賤，還是下賤。這個法的珍貴是無比的，我們現在所以不了解，是為什麼啊？我們煩惱太盛！這個非常嚴重的這種煩惱熾盛當中，體會不到法的珍貴性，你只要真正肯如理去修的話，那時候你才會慢慢地、 (p167) 慢慢地感受得到。所以修行為什麼第一步一定要懺悔，一定要慢慢地淨除；愈淨除，你那時候就感受都來了，那時候感受你就進步就快了。這是我順便一提，繼續下去：