它主要的根本原因還是苦，很清楚、很明白。這個地方這是我們要了解的。所以佛整個的說法為什麼四諦包含了一切，原因在這裡，這個是我們應該把握得住的。所以這個概念，這個地方特別指出這一點來。所以我們做任何事情，一定要把握住根本何在，所謂根本因；然後呢圓滿因，你這兩點把握得住的話，這因圓滿了，這果自然必定圓滿。所以這個道理他下面說：

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【縱有大師現住世間，於此教授，更無過上而可宣說，】

關於這個道理就算佛再來，佛再來，能夠說的也是這個道理，更沒有超過它的。所以這個苦本身就是修學佛法最主要的主因，也是根本因。不同的，就是把這個苦的質跟量，從淺到深，這個不同而已，然後呢推己及人，這樣差別。

【即於此中，發生下中士夫意樂，次第極顯。】

同樣地，就在這個裡邊，從苦這個根本因上面，看你自己的力量能夠觀察的深廣的程度，然後呢來說明下士、中士、上士，這個內涵是如此，修行的次第也是如此。只看見眼前的，那個是下士；你能夠更深一層去看的這是中士；然後呢最徹底圓滿地了解，這個是上士，這個是上士。他為什麼這地方要這麼提一下呢？固然一方面說明，不管是哪一部分，它的根本的原因在這裡。同時這個地方也提醒我們，既然這是這樣的話，那我們一開頭的時候就把握住根本重點，一腳下去走最直接也是最快速的路子，同時這一條路是最省力、最方便哪！最省力、最方便哪！所以現在我們太多人眼前總覺得：哎呀，我是不行啊！我是很差啊！這種概念，說實在的都是自己傷害自己，自己傷害自己。結果，是，你眼前因為怕一點小苦爬不上去，結果呢卻是受了大苦，這個人的真正的愚癡在這個地方。

關於這一點到後面精進一章裡面會特別告訴我們，我們眼前所以爬不上去的話，原因就是覺得自己力量不夠，這倒是個事實。另外一點呢？就是怕擋不住這個苦，覺得，喔唷，這麼大的苦啊，就好像受不了。結果呢，因為你怕這麼一點點小苦，你吃了無窮無盡的大苦，這是我們最划不來、最划不來的事情。現在這個本論有個特別的好處，關於這個 (p53) 道理，在你沒有正式修學之前，先完完整整地告訴你，這樣。你有了這個認識以後，你不要急著去修，然後呢照著它這個次第一步一步上去，增強你的能力。你可以慢一點來，但是你看得很清楚，最後你走的路子卻是最快速的，最快速的、最直接的。

這個是特別說明，啊！修苦這個地方要告訴我們，它這個苦儘管只是下士，說避免我們死後墮落，實際上呢這個也一直通到中士、上士，整個佛法裡邊無不都是說這個。所以儘管以後講到中士以及上士的時候，這個目前所講的，也是它們的基礎，所以這個是共基。而這個共基，我們所以現在不講的原因，原因是因為我們現在不是照著去修的時候，而只是理解這個道理的時候，所以把這個道理我是詳細地說明。關於正式的內涵，到正去修的時候，我們到那時候要回過頭來，很認真地在這個上面去重新研閱，然後呢根據所了解的思惟觀察，策發這個苦的認識。然後呢那個時候你的心裡面，就會：哎呀！一想到苦哇，這跟苦相應的這個心念生起來了。那麼生起來了以後，說要到了什麼程度才夠呢？單單生起來還不夠哦！單單生起來就是質對了，量還要夠。那麼量要達到什麼程度呢？好！他下面也說：