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日期    2018/10/04 (複習)

廣論頁/行 P77-L5~P77-LL6

廣論段落  《四百論》中亦云...死沒皆不得生位。

手抄頁/行  5 P187-L1~P190-LL5

手抄段落  《四百論》中亦云...我們看如何念死。

音檔起訖    38B_0000~38B_0731

 2018  10月
 
 
 
 
 
 

 

【《四百論》中亦云:「思念我必死,若誰有決定,此棄怖畏故,豈畏於死主。」】

我們應該了解啊,最後我難逃一死,對這個概念,如果說你有了確定的認識,如法地去做。那麼你把自己的惡因消除掉,把善因都能夠修習起來,欸,這個不必怕嘛!不必怕嘛!你怕什麼死?這個才是我們真正念死的道理。

【故若數數思惟無常,念身受用定當速離,則能遮遣,希望不離彼等愛著,】

所以說,你如果能夠經常把無常這個概念擺在腦筋裡面,那麼你一擺在腦筋裡,有什麼好處呢?你說不管你眼前有多大的好處,請問兩腳一伸對你有用嗎?對你有用嗎?啊!不管是妻、財、子、祿都是恩愛萬分。唉!你還沒有死,大家已經想了:「喔唷!這個老 (p188) 頭子死了以後,這個財產我有多少份?」在這種情況,等你死了哭你兩聲,還算是好的;你屍骨未寒,他們那個官司已經打將起來了。唉呀,我的天哪!我不曉得我們忙些什麼東西?這千真萬確的事實,這千真萬確的事實!所以外面沒有一樣東西,你銀行存了多少的錢,這些錢都是把你送到三惡道去的火上之油。   

然後呢,至於我們那個身體……所以我們常常想,古來的人真了不起!現在我們樣樣東西都是這麼現成,那還說營養不良!昨天有一個法師來跟我談了一件事情,我就想起一件公案,那件事情離開現在大概已經十多年,十多年。美國是最講究營養的地方,那時候美國佛教會有一個董事,那個董事那是最有前途的,大家很看好他。他的死就死在什麼上面?死的直接,不曉得,一個人不曉得為什麼原因死的,可是他死之前長時候生一個病,叫他醫院、醫生去看,說營養過多症,我告訴你!千真萬確的,我絕不騙你哦!

那個你們去看,現在我們太多人犯這個毛病了。你不妨問問老一輩的人,還包括那個我們的老和尚。直到今天為止,我母親我前年回去看她的時候,她沒牙齒了,每天吃兩碗白飯,牙齒不能咬,八十幾歲了。現在你們看看,叫你們吃兩碗白飯,啊!那你真是……。現在居然說,菜稍微好了一點、今天營養不良了,早晨沒氣力了,那個是顛倒,真顛倒啊!大家修行的人,真正努力地要求往上爬呀,你忙這個,是注定你啊下地獄不可!

(p189) 我告訴你,我絕不在這兒說的空話喲!你們好好翻開戒經來,翻開修學佛法的,哪一個人告訴你注意營養,你忙那個身體的?沒有這回事情啊!這樣。所以我在這地方順便一提。這個就什麼?就是我們的見、思煩惱的錯誤的見解所使然。見煩惱當中有個什麼?壞聚見第一個,身見、邊見、見取、戒禁取,然後呢邪見。這個就是見取見,犯了這個毛病,我在這個地方也隨便地一提啊!

就算你把真正的弄好了以後,就算你身體不好弄好了以後,到臨終兩腳一伸,有用嗎?假定說這個東西真的靠營養,完全靠營養的話,那這個業感這個道理就一點用場都沒有了,這是千真萬確的事實啊!所以說修學佛法的人,不把佛法把住中心思想,而忙這些事情的話,完全顛倒了!我們剛開始的時候,我不要求大家一下改過來,如果要求大家,那是錯誤。但是你必須要認識概念的錯誤,然後照這個概念的錯誤,努力去懺悔,這才是真正重要的!完了以後,牢牢執著這個概念的話,那這個修學佛法就壓根兒就弄錯了。所以說「念身受用」等一切很快離開了,那麼那個時候你會「遮遣」,你就不會再對這個東西愛著難捨。不會對它愛著難捨,所以放不下兩個字,對你就完全沒有一點點黏著力量。

【由離此等所引憂惱增上力故,怖畏死沒皆不得生。】

(p190) 因為你對眼前這種愛著難捨的東西都捨掉了,那死有什麼好怕?那自然不怕!我們現在想修行、修行,就應該修這個,這個才是我們要修的。所以這個真正的念死,修學的內容是什麼?是這個。這個我們要了解的,了解了這個道理以後,下面真正告訴我們怎麼念死。等到你照著下面這個次第一念的時候,你自然而然,上面說的這個道理,都一一如量地生起,然後變成功強有力的推動你的力量,你就步步上升,步步上升。所以那個密祖有一句話:「慢慢修時快快到,低處修時高處到。」你不要急,你慢一點修,欸!結果就到得個快;我們現在是欲速不達,唉!你急求快呀,結果快不起來。還有呢,低處修時高處到,你下面的基礎做得好的話,你自然做得上去。我們現在下面的不要的,趕快做上面的,就這樣。喔唷!我在那兒是觀一個什麼,然後我在那兒的話做些什麼。基礎─基礎沒有!所以弄了個半天哪,沒有效果。現在我們看如何念死。