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日期        2018/10/02 (複習)

廣論頁/行 P76-LL3~P77-L3

廣論段落  第三當發何等念死之心者...臨終悔惱。

手抄頁/行  5 P180-L1~P183-LL4

手抄段落  第三當發何等念死之心者...就了解了。

音檔起訖    38A_1450~38A_2313

 2018  10月
 
 
 
 
 
 

 

【◎ 第三當發何等念死之心者。】

怎麼樣去念那個死呢?這裡看。

【若由堅著,諸親屬等增上力故,恐與彼離起怖畏者,乃是於道全未修習畏死之理。此中非是令發彼心。】

那麼我們說修念死,有的人就修了,結果一想到死,那個緊張得痛苦得要命。因為覺得要死了嘛,要死了眼前這些東西都得不到了,他當然會恐怖,那是錯了錯了!不是這個。平常我們一直牢牢地執著,對於我們眼前的這種東西,他上面的「親屬等」,「等」就是包括就是說我們眼前所貪著、所好的那些東西。忙一直忙這個,當你一想到死,哎呀,死了的話跟那些東西就要分離了,於是你就恐怖起來了!這種恐怖的心理,要了解:錯了,錯了!真正教我們念死,有它念死的一套完整的方法。不是說讓你單單地空白就是念著死,一想到死,想到死心裡面就緊張得要命,這個不是這樣。那麼應該怎麼呢?

What, then, should you develop? 
【若爾者何,】

現在這個上面教我們念死是怎麼一個念法呢?下面這個道理仔細地看一下。

【謂由惑業增上所受一切之身,皆定不能超出於死。】

是說我們現在這個身體是哪來的?由於無明、行,無明就是惑,由於惑跟業輾轉增加增上,而感得的這個雜染之身,這個雜染之身在任何情況之下,一定要死的,絕對不能超脫於死。所以,

【故於彼事雖生怖懼,暫無能遮,】

對這件事情雖然你恐怖,恐怖也沒用!因為這個身體是惑業所感的惡果,這個果本身,一定隨順著這個因果緣起的法則而流轉的。所以,它絕對不能跳出死,這麼這個地方不管你怕不怕,你沒辦法。那麼我們現在應該了解的是什麼呢?下面說:

【為後當來世間義故,未能滅除諸惡趣因,未能成辦增上生因決定勝因,即便沒亡而應恐怖。】

下面這個才是我們應該害怕的:我們現在了解了,這個生命這麼地迅速;然後這一生馬上要死,死了以後,眼前親愛、可愛的東西都失去了,這一件事情是無法可想的。那麼有一件事情,卻是我們做得到的,哪一件事情啊?說眼前我們趁這個生命健在的時候,是 (p182) 不是我們能夠種了、積了種種的善妙之業,還是我們沒有積善妙之業,造了種種的雜染惡業?因為雜染的惡業造了以後,將來要把我們送到三塗去受苦;那麼善妙之業的話,卻是讓我們超升人天,乃至往生淨土。所以我們真正害怕的,是害怕的—說,哦,還沒有把惡趣的因消除掉,這個要害怕;我們也要害怕,說增上生的這個因還沒有修持,那個時候要著急,這個才是我們真正著急的。

所以念死是策勵我們:既然人生這麼快地死亡,死亡了以後,眼前的東西一樣都帶不去,只有造的業,這個業會影響我們將來上升或者墮落。所以我們想到這裡,真正重要的,著急在什麼?說,在生的時候沒有修行,為了這個事情而怕,怕沒有把惡業的因,經過懺悔淨除乾淨;怕沒有將善業的因如法修持,而好好地繼續積聚。在沒有完成這件事情之前死亡,那是恐怖的。所以我們要恐怖的,恐怖這一件事情。

【若於此事思惟怖畏,則於此等有可修作,能令臨終無所怖畏,若未成辦如是諸義,總之不能脫離生死,特當墮落諸惡趣故,深生畏懼、臨終悔惱。】

喏,是啊!我們對這一件事情了解了,那麼說趁我們沒有死的時候,我們可以修行,修行了以後,到臨終的時候就不怕了。因為你善業積了,惡業嘛已經懺除淨化了,那你怕 (p183) 什麼?假定這件事情你還沒有做,那你害怕,這個才是真正害怕的。所以下面告訴我們,真正要害怕的分兩部分:總跟別。總的是整個地我們沒有積脫離生死,特別是生死當中墮落惡趣,對這一件事情應該害怕。假定你已經修好了以後,那麼現在說死了,死了你到極樂世界去,不但不怕,我還怕不早死咧!在這個世間,哎呀,痛苦極了,這個不行,那個不行!我現在到極樂世界享福去的話,我想沒有一個人例外的,叫你說:「某人啊!你稍微等兩天。」哎,等得及啊?叫你等到明天,明天都等不及,最好現在眼睛一閉,阿彌陀佛馬上接我去。怎麼會怕死?不怕死。所以真正怕的,就是怕還沒有修行而死,這個地方就了解了。

所以不是說讓你念了死了以後想到死害怕,不是的;讓你念到死,想到死之前沒有如法修行,因為你想到這一點,所以你拼命修行。因為你修行了,所以到了那時臨終的時候,你就快樂,這個才是念死的真正特殊意義。下面