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日期        2018/10/11 (複習)

廣論頁/行 P80-LL2~P81-L4

廣論段落  如《本生論》所說而思...當勤修自利。」

手抄頁/行  5 P217-L3~P220-LL1

手抄段落  如《本生論》所說而思...思惟去觀察的。

音檔起訖    39A_2243~39A_2900

 2018  10月
 
 
 
 
 
 

 

【如《本生論》所說而思,「嗟呼世間惑,匪堅不可喜,此姑姆達會,亦當成念境。眾生住於如是性,眾生無畏極希有,死主自斷一切道,全無怖懼歡樂行。現有老病死作害,大勢怨敵無能遮,定赴他世苦惱處,誰有心知思愛此。」】

第一個前面說,啊!這個世間真是愚癡、真是顛倒啊,都是迷惑啊!世間所有每一樣東西都不堅實的,根本不是可喜愛之處,都是虛誑啊,都是無常啊!就算這個「姑姆達會」—這姑姆達會就是一種盛大的一種慶祝的宴會—不管多盛大、多快樂啊,欸,完了以後,以後就像什麼?「念境」,念境就是說,像夢醒的時候這個境界一樣。喏、喏、喏,這樣地一無可取,這樣地不堅實、不牢固,而我們所有的三界之內的眾生的特性,就是這個樣,就這個樣。所以我們在愚癡顛倒當中,對這件事情而不害怕,啊!那真是你無法想像,真是無法想像啊!換句話說,我們這個顛倒實在是啊,真是愚癡極了。閻羅王,最後這個「死主」啊,到最後不管你什麼,他把你一刀斬斷,赤裸裸而來,也是赤裸裸而 (p218) 去。對這一點,我們居然不怕,還在那兒覺得滿快樂的,真是顛倒極了!

不要說等到臨終,眼前當下又是要病、又是要老、又是要死啊,這些事情它力量大極了,你沒有任何一樣東西能夠擋得住它。而最後的結果是—幹什麼?死,一切都拋掉,然後呢到下一世去。下一世是什麼?你根本不知道,而是由於我們現生所造的業,一直在生死輪迴當中受大苦惱。不管任何人,了解了這個實際上的情況以後,誰還會愛它呀?沒有一個人例外的,你不了解之前都是迷惑,了解了以後,啊!一定趕快捨掉,趕快努力。

p. 81 (2)

【《迦尼迦書》中亦云:「無悲愍死主,無義殺士夫,現前來殺害,智誰放逸行。】

那麼這個祖師也告訴我們,閻羅王他可是一點都不會說:「哎喲,我慈悲慈悲啊!」不會的,這個死這件事情,它就是這麼殘酷,對我們是毫無意義,把我們每一個人都最後被它摧毀。所以真正有智慧的人了解了這個,誰還肯馬馬虎虎放逸啊?

【故此極勇暴,猛箭無錯謬,乃至未射放,當勤修自利。」】

這個就像什麼?就像一支非常強有力的箭,而這支箭射到來的時候,我們一定送命,這支箭不但非常強有力,而且絕對不錯。換句話說,我們一定會碰到這個問題,趁這支箭 (p219) 還沒有放出來,趁我們還沒有受這支箭射中死亡之前,趕快努力,趕快努力!這個是第一個根本,分三個項目,讓我們產生這樣的一個決心。

我們現在不妨把這一點重新溫習一下:第一個根本是什麼?決定要死,第一個。然後呢不但決定要死,這個壽只有減,而剎那、剎那沒有任何辦法可以使它停留乃至任何一剎那,而是剎那、剎那地牽到死的地方去,就這樣。這個就像我們高山上面跌到地上那樣,絕對不能說因為還沒有到地—啊!快樂。這個時候不可以,要努力思惟這個,要趁這個機會修行。同時我們也要了解,不要說,啊,中間還滿好,還可以慢慢地修行。最後要思惟,就算你還沒有死,就算你存活,這個中間真正能修行的時間非常少。你對這個概念正確地了解了,你就不敢一點放逸,不敢一點放逸。

所以那個時候,產生一個決心,產生一個認識。所以叫「誓願」是什麼呢?平常我們也想這麼,這個「想」的這個力量很虛浮的,沒有什麼力量;必定要照前面的辦法,認真地思惟觀察,那個時候你就產生一個強有力的、堅決地發誓:一定要這樣做!一定要這樣做!你有了這種強有力的這種誓願的話,它會推動你如實地認真去做。否則的話,你聽見了,虛虛浮浮,唉,聽見是聽見了,到那個時候就是提不起來,這個很可惜的事情。不過儘管如此哦,它還有好處的,這個種子種下去了以後,它遲早還會增長發芽。不過它增長 (p220) 發芽的時候,記牢喔!不是天上掉下來,一下讓你證了羅漢果了,或者一下讓你證了佛果了;它增長發芽的時候,還是要拿出全部精神去、拼命去修。所以我們總記得,既然遲早你必定要這樣去做的話,你為什麼不趁現在努力而等到以後?因為等到以後,這個中間等的那段時候在哪裡啊?在地獄裡邊,這是我們要了解的,了解了然後你要真正地思惟去觀察的。