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日期        2018/10/09 (複習)

廣論頁/行 P80-L3~P80-LL3

廣論段落  思於生時亦無閒暇...尚無五載。

手抄頁/行  5 P209-L6~P213-L6

手抄段落  思於生時亦無閒暇...這一個大段的結論:

音檔起訖    39A_0807~39A_1502

 2018  10月
 
 
 
 
 
 

 

3.【◎ 思於生時亦無閒暇修行妙法,決定死者。】

要了解我們就是在生的時候,也沒有太多的時間來修行,很快就死了。下面看那文:

【謂縱能至如前所說,爾許長邊,然亦不應執為有暇。】

說縱算你沒有說很快地就死,就說活一百歲,我們數數,唉呀!我現在還有幾十年可活。那個時候,就算是這樣,實際上何況不一定呢,就算是這樣,你也不要以為我還有時間修行哦!下面告訴我們,為什麼啊?

【謂無義中,先已耗去眾多壽量,】

做很多事情毫無意義的,把我們的時間就浪費掉了。

【於所餘存,亦由睡眠分半度遷,】

剩下來的一半哪,要睡覺睡掉。

【又因散亂徒銷非一,少壯遷謝至衰耄時,身心力退,雖欲行法,然亦無有勤修之力,故能修法時實為少許。】

這非常明白、非常明白!喏,我們一百歲實際上是很少、很少,現在的人活到七十歲,已經滿好。七十歲,頭上那個十五年沒辦法,以我們現在來說的話,二十歲都沒辦法修,後面這個十五年也沒辦法修。我現在深深地體會到,我今年實足年齡只有五十九歲,我已經深深感覺到大不如前,大不如前,往往跟你們說過,回過頭來就忘記掉了。以前我總不大相信這件事情。

早幾年我有一個世伯,最好的一個同班同學,我們幾年一直住在同一個房間,非常好。他也告訴我,哎呀!他說他父親不曉得怎麼搞的現在,他那個時候大概已經八十左右了,往往回過頭去他就忘記掉了。剛剛吃過飯,他放下碗來,他說:「哎喲,我飯還沒吃耶!」他就忘得乾乾淨淨!這樣。有的時候跑到馬路上,轉了一個圈子,他跑到哪裡自己忘記掉了,就是這樣,這樣地糊塗法啊!這個人以後會這樣,你說到那個時候他能修行 (p211) 嗎?欸,他可是別的有一樣東西沒忘記:「我」沒忘記!人這個東西真妙啊!有的時候跑出去了,站在門口,才站了半天,我在哪裡啊?他不曉得在哪裡,就這樣地奇怪。所以這個人的的確確的,你們不要笑啊,很快就輪到你們啦,我已經輪到了。所以老的時候也沒有用。

那麼頭截掉,然後尾巴截掉,中間生病去掉,睡覺去掉、吃飯去掉、大便去掉,請問你們一天有多少時候,一生當中,七十歲當中有多少能夠修行的?然後我們就算修行了,跑到那兒上早殿的時候,你能修行嗎?上晚殿的時候,你能修行嗎?就說不要早晚殿,你自己拜佛的時候,你真正在修了嗎?自己打坐,你真的在修了嗎?我們不想則罷了,一想的話,我們能修行的時候實在沒太多多少啊!然後還要跑得你跟人家聊聊天,還要管人家閒事,你能修行到哪一天?沒有了!這是我們應該了解的。

所以第三點我們要了解,說不要覺得我們還時間很長啊,還等到後面,不能等!你如果分秒必爭能夠把握住現在一點的話,那好!前面已經告訴我們辦法,它的的確確你能夠這個概念提起來的話,我們自然有一個辦法告訴你,二十四小時都在修。如果說你這一點把握不住的話,唉,你就這麼一生,一百年也浪費掉了,一千年也是沒有用。我們壽命何止一千年?沒有一個人例外,都是無量劫來,無量劫的壽命我們還在輪迴生死,這個現實 (p212) 狀態,這一點要深加痛切。所以真正能夠修行的時候,一點點哪,實在是一點點哪!

【《入胎經》云:「此中半數為睡覆蓋,十年頑稚,】

二十年是衰老,然後中間那一段由


【愁嘆苦憂及諸恚惱亦能斷滅,】

或者是心上面的憂愁,或者是身體上面的痛苦,又要啊,哎呀,精神為煩惱所使,這個凡是這個東西,都把我們的壽命浪費掉了。所以我們現在管別人的閒事,那是對自己最大的損失啊!最大的損失莫過於此。我們不是不管,要到什麼時候?你發了菩提心,真正悲心幫忙別人,那個時候對了!

【從身所生多百疾病,其類非一亦能斷滅。」】

然後我們身上生了毛病也不曉得多多少少,也隨時能夠把我們送命。

【《破四倒論》亦云:「此諸人壽極久僅百歲,此復初頑後老徒銷耗,睡病等摧令無可修時,住樂人中眾生壽餘幾。」】

告訴我們,這個人壽最多只有一百歲。然後剛開始的時候,年輕的時候,欸,頑皮, (p213) 不曉得怎麼修;老了以後呢?沒有能力,銷耗;中間也要睡眠、也要生病,這樣。所以真正安安樂樂,這一個人身能修行的很少、很少。

【伽喀巴亦云:「六十年中,除去身腹睡眠疾病,餘能修法,尚無五載。」】

這個,如果說人的壽命六十歲來算的話,真正能修行的沒有五年,這個是真正修行人的哦!以我們來說的話,我們能有五年修行已經很了不起了,還沒有哦,還沒有!我們都在煩惱當中,修行不相應。這個是第三個,然後最後這一個大段的結論: