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Again, the 《S?tra on the Magic of Final Peace》 speaks of someone
who does as little as obstruct a bodhisattva's virtuous action of giving a
single closed handful of food to an animal. Such a person commits a sin
immeasurably greater than someone who kills all the living beings in
Jambudvipa, or steals all of their belongings. Therefore, take this
subject very
seriously. 下面又有一個比較，都是出於經上面的。你把南閻浮提的一切眾生，統統殺掉了， (p267) 哦，這不得了！還有呢，把他的財產統統劫奪掉了。單單一個殺已經不得了，還要盜，這個罪好可怕！欸，可是比起下面來的話，這個罪還算輕的。下面什麼呀？說一個菩薩所修的善行，你並沒有傷害那個菩薩哦，只是他修那個善行的時候，你去障礙他。他那個菩薩去施一摶食，一點點東西，施給、送給旁生，說一粒糖給螞蟻吃，你把他障礙掉了，這麼一點哦，生的罪無量無邊。也許到這個地方我們會懷疑：「怎麼可能呀？」怎麼不可能！絕對事實，我告訴你！真正造的業，下面詳細說，這裡我簡單地說一下。 造的業真正的有三方面，《金剛經》上三輪體空，那個是已經證得空性以上的菩薩，在我們凡夫位上的三輪，這我們要正確地認識，慢慢地相似的清淨相，你去做就對了。哪三輪呢？你是作者，就是你的心裡面；然後呢你拿一樣東西，這個是所用的物，送給對方，或是施一粒糖，這個是你施的東西；給這個螞蟻或者蟑螂吃，那是受你的東西，那是旁生哦！這個三樣東西當中，任何一樣東西，都會決定你的業的大小。但是所施的對象，這個是固定的，那個畜生就是畜生，佛就是佛，你沒辦法轉變，對吧？所以這個雖然有絕大的差別，可是這個主，由不了我們自己。你今天碰見一個佛，他就是佛，你碰見了蟑螂，你沒辦法把牠看成佛那樣。然後呢你施的東西，就拿我們普通凡夫來說，就算你王永慶嘛，你最多只有一百億的財產，你比起南閻浮提固然比不上，比起這個台灣省都比不上的。 (p268) 但有一樣東西啊，注意！就是我們發的心，這個菩提心的特質是什麼？它是跟法界相應的，法界相應的。就像那個算術當中，所以任何一數字乘那個無限大，乘出來的結果，都是無限大。哪怕一粒糖，哪怕施給一個螞蟻，不管另外的二輪是什麼，可是你的心是個無限大，結果是個無限大。他菩薩做任何一件事情，他以菩提心相應的，就是一個無限大。今天你把他障礙住了，請問：你賠得起嗎？這南閻浮提，只是個南閻浮提，跟無限大怎麼能比啊？這個南閻浮提，在太陽系當中，找出來小得一點點；在銀河系當中，找都找不到，非常清楚，非常明白，這是我們要了解的。所以我們真正修學佛法，要曉得這個大乘的真正精神啊，這是我們一定要曉得的這一點！這一點我們了解，這個業，它有特別大的大力量的，特別大，大力量的。 所以這地方，我們現在要特別注意，特別注意一個問題。現在目前交通方便，所以南傳北傳大家又開始經常來往。往往我們南北傳之間，彼此有意見的不同，這一點我們應該採取個什麼態度呢？我告訴你們：自己總覺得我現在很慚愧，我現在不了解，最好把兩樣東西都了解了一點，那個時候才去開口。現在我們通常很容易犯的大毛病，就說：「啊！我們是大乘，他們是小乘。」對不起，你說這一句話非墮落不可，非墮落不可！這是根本，佛說得清清楚楚、明明白白，無量阿僧祇劫所集的教法，隨便都不可以毀謗，何況這 (p269) 是根本！說大乘的根本，沒有這個小乘，根本沒有大乘。尤其是《瑜伽戒本》說得清清楚楚，不要說我們是大乘。反過來，同樣的所謂小乘的，因為有一點，關於這個維護得完整的話，那他們比我們維護得好得太多、太多。然後呢，你看見了這個好的形相，然後說：「哎呀，他們是，我們沒有了。」那又完全錯了，完全錯了！這一點啊也不必……。 這個經上面告訴我們這一點，我就一個事實擺在這裡。請問：像中國這樣的戰亂，到佛法最盛的時候，所謂唐—隋唐。隋唐以後，不要說經過「三武一宗」，除了這個以外，然後呢經過這個所謂五代，然後兩宋、元、明、清，這頻年戰亂是不曉得多麼厲害，一切東西都破壞得這樣厲害了。世界上很少有這個國家經過這樣的破壞，居然還能夠保存，假定說沒有一點真實的內容，請問，它憑什麼保存？不但保存，而且每過一個時候，欸！就只要有一個個把人出來的話，馬上佛法就旺，很興旺，憑什麼？這一點我們要了解哦！所以大乘的基本特質我們一定要了解，它的的確確這個實在是偉大極了！ 反過來說，我們不要說大乘而輕易毀謗，絕不可以！大乘的基礎如果沒有這個的話，根本沒有大乘，你把你的根都挖掉了，你還談什麼大乘，自己還要毀謗別人，不，這第一個不可以。第二個呢，反過來，我們也要了解，不要看見，啊！說只有……現在好像這個佛法只是他們是。以他們來說，看我們不對，這個我們能夠原諒他的，絕對我們原諒他， (p270) 因為他並不了解我們的這個大乘的內涵、特質。平常我們看一件事情，總是表相上去看。表相，現在我們的確是支離破碎，這是千真萬確的事實。所以他以一個外行人的眼光來看，自然產生這個結果。可是我們生在這一個大乘地方，這是我們宿生的善業所感哦！那個時候你不了解而跟著他們說的話，這非常嚴重。 其實不但是我們現在，所以我建議大家好好地學。你們不妨看看，不要看多的，玄奘大師的《大唐西域記》，你去看看好了。然後呢義淨大師，凡是中國古代高僧，到過印度的，以及像《阿底峽尊者傳》。那一個時候，印度本身就是這樣的，有的時候大小共同，有的地方只弘大乘，有的地方只弘小乘。彼此間就有各式各樣的意見，就有各樣的意見，這意見的參差，你是無法想像的。上一次我就告訴過你們，那個無垢友尊者。那這個小乘當中絕頂聰明的人，他因為毀謗大乘，馬上生陷阿鼻地獄。玄奘大師去看的時候，還看見那個地方，還立個華表；說：「喏！這就是某人，當年因為毀謗世親而墮落的地方。」這樣啊！所以這一點，碰到這種地方的話，我們從這地方呢，注意啊！我們不要……在沒有正確認識之前的話，自己只有一個心：「我們現在是很愚癡啊！我現在要好好地學啊！」這一點我們要了解。因為它這個業，具有絕大的力，具有絕大的力，你隨便一個念頭動的話，就產生不得了嚴重的後果！那麼再下面， |