The amount varies as well from the perspective of the strength or weakness of your attitude, whether it is brief or long-lasting, and so on.
【此復由其強盛微弱，恆促等門，應當了知，】

意樂本身這個量—下面講量，前面講的質，質就是這個樣。然後呢，這個質的強盛，就是力量的強大，那表示量了，也就是「微弱、恆促」。有很多人呢，心裡面軟趴趴的，你雖然想做，去做的時候就不靈了。有一種呢，想做：我一定要做到它！就這樣。心裡面你能夠保持多少時候，你就是保持這個心情，這個就無量無邊的功德。前幾天我們講的，記得不記得這個金貓因緣哪？他只是送三個銅板，然後得到三罈金子，然後他一路跑回去，一路高興，啊！想得越想越高興，跑了五里路。五里路就得到這麼大的果報！什麼？就是這個意樂，然後這個意樂的時間的恆常。他只是個樵夫，一點知識都沒有的，他只是說做了一點好事情，對於這件好事情的隨喜啊！

所以這個正行供養的不得了，但是這個正行供養不是說，我的心好就好了，坐在那裡什麼都不動，不去管它。你真的心好了嗎？你真的心好了，坐在那裡懶癱癱的，然後呢坐在那裡只想著：唉呀，我坐在那裡。有人叫你掃一個地，又不願意，抹一個灰啊，說我心好，這個心好嗎？這很清楚、很明白喲！所以凡是這種觀念哪，都要弄得清清楚楚。有人去忙了，我自己偷偷地坐在後面，幹什麼？「我心好就好了！」你說這個心好不好啊？ (p9) 這個只有他自己知道了。所以凡是這種地方的話，真正重要，就是我們一定要認真如法檢察我們自己的內心，這個。「應當了知」，這是我們應當了知的。

With regard to wrongdoing, afflicted attitudes that are strong and long-lasting have greater strength and, among these, hatred is very powerful.
【又於惡行，若煩惱心，猛利恆長，其力則大，其中復以瞋力為大。】

反過來呢，善是這樣，惡的話呢，那就是—煩惱心！煩惱心也是一樣，煩惱心當中三毒貪瞋癡，瞋是最大。下面又告訴我們：

《Engaging in the Bodhisattva Deeds》: All the good behavior — generosity, offering to the sugatas and the like — amassed for a thousand eons is destroyed by a single moment of hatred.
【《入行論》云：「千劫所集施，供養善逝等，此一切善行，一恚能摧壞。」】

你集了一千劫所集的那樣供養，供養的是善逝，所以供養的福田是最大、最大的。親自供養那個佛喲！阿育王供養那個佛一點沙，就得到這麼大的果報；你現在一千劫供養這個佛，你發一次瞋心的話就摧毀掉了，這麼嚴重！

Anger, moreover, toward spiritual companions and, even more, toward conquerors' children is very weighty.
【此復若瞋同梵行者，及瞋菩薩較前尤重。】

這是普通的瞋心，他並沒有說。如果說「瞋同梵行者」，就說我們同修當中，如果你那個瞋心，那更嚴重。還有呢，對瞋恚菩薩，是尤其嚴重！所以現在我們有的人哪，跑得去說看見別人看不順眼，他自己還覺得：「唉，他這個錯啦！」他自己振振有詞，那就是 (p10) 對同梵行者生起瞋心，這點我們要注意，這點我們要注意！

《The King of Concentrations S?tra》: When people have malice toward each other,
Learning and ethical discipline cannot protect them from its fruition,
Concentration does not protect them, nor can living in solitude;
Generosity does not protect them, nor does offering to the buddhas.
【《三摩地王經》云：「若互相瞋恚，非戒聞能救，非定非蘭若，施供佛能救。」】

如果互相瞋恚的話，沒有一樣東西救得了你。持戒、多聞，然後學定啊，然後學蘭若，說這個人一點蘭若供養佛啊，沒有用！

《Engaging in the Bodhisattva Deeds》:
【《入行論》中亦云：】

經上面這麼說，論上面也說。

p. 135

Were you to harbor harmful thoughts toward such a conqueror's child, a benefactor,
You would remain in hell for eons as numerous as those thoughts—thus the Sage has said.
【「如此勝子施主所，設若有發暴惡心，能仁說如惡心數，當住地獄經爾劫。」】

這樣，像上面這些勝子，勝子就是菩薩，這些地方，那如果說，有發一念暴惡之心，你這一個念頭發一個，就像你所發的惡心那樣，就要經過這麼長的劫數，住在地獄裡邊。這個概念我們常常想，念頭，一個念頭就這麼大的果報！所以眼前我們不要為了小小的一點點事情啊，就對自己大損害，眼前受一點苦，很快就過去了。其實啊你眼前，譬如說，譬如我們回想昨天：你坐在那裡一天，躺在那裡一天，跟忙一天，今天回想起來，一樣的，對不對？一樣的！所以我們這個懶惰，真是白白地浪費了自己；勤苦啊也就是白白地 (p11) 討了便宜，就是這個樣，這很清楚、很明白啊！所以你多想的話，自然容易。那麼為什麼我們偏偏又做不到呢？那就是我們宿生的習氣。宿生已經習氣這樣了，如果你再不努力的話，你不曉得到什麼時候，這是我們應該了解的。

這個是關於業，抉擇這個業的內容，以及它的輕重什麼等等，我們了解了。現在了解了以後，我們就曉得，我們真正應該怎麼做。下面呢又告訴我們，這個業是什麼個果，這個果分三部分，分三部分。