它又分成三：

1. The attributes of the fruitions. 2. The effects of the fruitions 3. The causes of the fruitions。
【1. 異熟功德、2. 異熟果報、3. 異熟因緣。】

說現在要得到這樣的一個異熟的報體，就是我們現在的緣、暇滿的人身，這應該有些什麼內容？這個內容換句話功德，有什麼、那幾個優越的好的條件？這個優越的條件，第二呢它有什麼樣的功效？能夠產生什麼樣的作用？第三個你要得到這樣的一個異熟的圓滿的報體，要有什麼樣的因緣？我們了解了，為了求這樣的一個暇滿的人身，我們在因地當中這樣去努力，自然你一定得到這個果報，這個觀念我們首先要建立。

現在我常常聽見人家講，尤其是現在這個時候，這個世界、世間上面好多亂的現象。常常有的人，哎呀，這個地方神神怪怪，那個地方神神怪怪，不要說是外道，就是佛法當中也有很多神神怪怪的事情。我們往往自己把握不住原則，聽見了這個，噢喲，就被它心動了。佛法裡邊講不講神通？講，絕對講！但是神通是什麼？你如理如法修持的必然結果，這是果啊！我們真正要求的是應該求什麼？喏，這個因在哪裡，了解了，然後我們在因地當中起心動念當中，每一念相應，由於這個心念，然後身口相應，自然你會感得這個。如果你不了解這一點去做的話，那對不起，沒有用、沒有用！不要說眼前那些小小的 (p98) 一點鬼通、一點感應，一點用場都沒有。佛在世的時候，非常清楚、非常明白，佛在這地方，很多去親近佛的人他沒有得到好處耶！不要說提婆達多等等，《四十二章經》當中兩個公案，你們牢牢地記住！這個地方再說一遍，這個公案的內涵。

兩個住在遠地的人聽見了佛以後，要去見佛。然後跑到半路上面，天旱，沒有水喝。我們一天沒飯吃可以，一天沒水喝就很難受，兩三天不一定餓得死，可是沒有水喝的話就渴死了。結果跑到半路上面，看見有一個「牛尾塘」，換句話說那個牛踩著那個田凹下去一點點水。那麼兩個人看見，哎呀，看見了水不管髒不髒，只要水就喝，結果裡面都是小蟲，你怎麼弄也沒辦法把那個小蟲拿掉。

一個人一看，說：「不行、不行！我們既然要去見佛，佛告訴我們，我們要怎麼做。」佛告訴我們，你要想求學佛法，譬如我們就皈依佛，皈依了佛以後就照著佛的道理做。以前我們不懂容或會犯這個毛病，現在懂得了。你為什麼皈依佛啊？要脫苦、要得樂嘛！這皈依了佛怎麼才能夠脫苦、離苦得樂？欸，他告訴你的辦法如法行持嘛！這樣。所以從前者，然後呢我們在世間的一切，六道當中選擇，唯有佛是我們的皈依處，等到你皈依了佛以後才了解，原來皈依佛的正皈依的是法，那麼要照著法去做，那個才是。

(p99)你正確地了解了，這個人他就了解的，所以說：「欸，佛，我們要去見佛的目的是在這裡，既然佛告訴我們的行持的方法這樣的話，對不起！今天渴死了，我要照著它去做。」另外一個人就說：「你這個人真傻，你見不到佛有什麼用？我們先喝了水，然後見到了佛，問題不是就好了嗎？」結果一個人堅持不喝那個水，一個人就喝了，不喝那個人馬上就渴死掉了。要我們世間的人想起來這個人真傻。嘿！結果他因為持了佛戒馬上生天，一生天，天人他有幾個特質，他曉得：哦，我宿生什麼因緣來到這裡。而且他確定曉得他這一生成了天人，這個天人的特質，他是化生的—原來這樣因緣。啊！他馬上就去見佛，見到了佛了。

另外一個人呢？喝了水，然後辛辛苦苦又跑了很長一段時候，見到了佛。佛當然曉得這件事情囉！所以就故意問他：「哎呀，你遠道而來很辛苦，你哪裡來啊？」這個人又是一肚子委屈那個心情，報告那個佛如此這般，那麼就有兩個人……。然後佛怎麼說？「你這個癡人！你以為見到我啦！去佛千里，你看看旁邊那個人。」他站在旁邊，果然看見一個人，看見這個人面孔很熟，可是這個人長得非常清秀、非常豐潤，年紀輕得不得了，這人間少見、見不到。正在懷疑，佛跟他說：「喏！就是跟你一起來餓死的那個朋友，他因為持佛淨戒馬上餓死，結果呢得到了這個。你見到我有什麼用呢？」

(p100)所以現在我們千萬不要，哎喲，這個人有一點神通，又有人什麼樣子，你跟著他。這個神通能比得上佛嗎？見到了佛，佛尚且說你這個癡人，你有什麼用！所以我們真正要學佛法，必定要從這一個地方去認識啊！了解不了解？所以這個一點都急不來的，大家萬萬不要急，萬萬不要急，你一定要把握得住這個。昨天下午還有一個同修問我說：「唉呀，我現在業障很重，我要懺悔，唉呀，我要念佛……。」我就告訴他，那麼你好好地把那個本論前面補聽，他自然每個道理都告訴我們，這是佛的最圓滿的教法呀！這一點我們根本需要認識的。

所以在這個地方我們曉得，你要得到這樣的果，那麼因地上面應該如何下手。昨天講的是最重要的東西已經說過了，在這個地方今天重提一下。那為什麼要重提呢？昨天我講整個的修行的關鍵，就在那個等流心識上面，那有人問我了：「欸，那人家念佛的人他可沒講那個，參禪的人沒講這個。」是啊！有很多人說：啊！你不要去妄分別，他可沒講這個，這個話怎麼講？你們現在細細想一想，我把黑板上那個一般用功的方法都在這裡，這個概念先擺在這裡，你自己想一想。現在不必想，先看一下，然後呢，你下課的幾分鐘想一想，或者今天告訴你，或者明天告訴你。如果說你能夠想得自己想通了，那最好！那時候一補的話，你自己就曉得怎麼融貫各宗各派，任何一家用功的方法，否則的話，到那時(p101)候再告訴你關鍵何在。

總之一句話—不離開如此因、如此果，造這樣的業因感這樣的業果。如果說你只了解這個世間因果的法則，那麼在六道當中可以上升；如果你更進一步第一義諦的話，可以跳出輪迴，還不外乎這一個。現在我們看，第一個，就是異熟的功德，這種的異熟就是這一種的果報體，有什麼樣的殊勝的、優越的條件。那麼這裡分八。