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日期:           2019/03/19 (複習)

廣論頁/行: P105L6~P105LL5

手抄頁/行: #6 冊 P168L9~P171L9
音檔起訖:   45B_1928~45B_2526

 2019  03月
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

【◎ 由自誓受而歸依者。】

真正受皈依,自己誓願要受。

【謂由誓受依佛為師,依般涅槃為正修法,歸依僧伽為修助伴,由如是門而正歸依,如《毘奈耶廣釋》中說。】

(p169) 我們真實皈依的時候,一定自誓而受。說自誓:從此以後盡形壽,皈依佛—大乘是盡未來際;不但是如此,自己盡未來際,要使盡法界、虛空界一切眾生,也帶著他們使他們盡未來際。說皈依佛是我們的老師,不再皈依其他的;那麼法呢,就是「依般涅槃法」為正修的法;僧是修行的助伴。這個是平常我們,像平常我們皈依的《毘奈耶》,就是《戒經》上面,說得很詳細。最後第四個:

【◎ 由不言餘而歸依者。謂由了知內外大師及其教法,諸學法者,所有勝劣,唯於三寶執為歸處,不執與此相違師等,是所應歸。】

那麼,真正皈依,就是皈依這個了!不再言餘—皈依了佛以後,不再皈依其他的任何,乃至於大自在天等;皈依法以後,不皈依其他的世間的什麼等等這個。為什麼這樣呀?是說,因為了解—「內」就是佛法,「外」就是外道,所以叫外道的話,他不了解佛法的特質是在什麼地方,從外面去妄求的。所以內道的大師是佛,外道的大師的話,就是外道那些人,以及他的教法,以及諸學法者。換句話說,內道的大師就是佛,他的教法就是佛法,諸學法者就是僧伽;外道嘛也有他的外道的大師,以及外道所講的法,以及隨修的人。我們了解這個兩者當中的差別,一個是殊勝的,一個是庸劣的,庸劣的、世俗 (p170) 的。因為我們了解了,所以這個三樣東西啊真正寶貝、真正可貴,才是我們的皈依之處,而不再擇其他的,跟他相違的,我們不再皈依這個了!

在這地方有一點我們可以提出來,大家思惟一下:那個平常我們說,比如說講其他的外道,說他們只有皈依這個什麼等等,如果是從這個行相上來看的話,他們外道也會說:「欸,你們佛教還不是一樣,你們也說有你們自己的獨特的真言,同樣地也一樣地排斥其他的外道,對不對?那麼,請問你比別人強在哪裡呢?」大家的的確確,自然而然各說各的好,你也是這樣的一個嘛!所以就世間的眼光來看,倒是千真萬確的事實,碰見這情況,你怎麼辦?請問,碰見這情況,你怎麼辦?我們覺得我是超勝,他覺得他超勝,所以真正算起來,你們大家彼此彼此。是。你分得清楚嗎?在這地方,你能說得清楚嗎,跟他?大家說得清楚的請舉手。不同的在哪裡?這是一個重要的關鍵哦!就算你們舉了手,我也不會讓你們講,因為現在我要說下去。明天這個關鍵我會告訴你們,這個非常重要哦!這個非常重要!

就是到現在為止,前面這個道理已經告訴我們了,不過比較概略一點,沒有這麼仔細。這個我們一定要分得清楚,佛法跟外道的真正的差別。你如果了解了這個情況以後,是,我們自己既不動搖,對人家那個責難,外面人家責難,我們可以對這個是非辨別得非常清楚,辨別得非 (p171) 常清楚,你決定可以把他說服。

不過有一點始終要了解哦,如果跟你蠻不講理,這種人不必講。不要說我們不必去講,佛在世的時候,他有一個最好的例子,碰見那個外道,那些人跟你詭辯的話,佛有一個辦法—十四無記,不開口。反正你跟他說了半天也沒有用,你說服了,他也會說:「就是你對,我就是不相信。」碰見這種情況,不談!如果真正講道理的話,這個地方有它完整、深刻的道理在,這是我為什麼在這個地方提一下,要告訴你們的。也同樣地告訴我們,為什麼我們不皈依其他的,要皈依佛,要皈依三寶。如果說這個佛弟子這一點都弄不清楚的話,那對不起,這個就談不到佛弟子;在家人還勉強可以,是出了家,這一點就應該自己認真地把握得住。下面繼續下去: