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日期:           2019/03/20 (複習)

廣論頁/行: P105LL4~P106L4

手抄頁/行: #6 冊 P171L10~P179L2
音檔起訖:   45B_2526~46A_0400

 2019  03月
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

【◎ 此二所有差別之中,】

說這個兩個,人跟法兩個有什麼不同呢?

【師差別者,謂佛圓滿無邊功德,所餘大師與此相違。】

這兩者有什麼不同呀?說這個老師,就人來說,佛是圓滿的,所有無量無邊的功德; (p172) 所有其他的所有的「大師」—是,還是稱他為大師,但是跟他相違,跟他不一樣。所以「相違」兩個字,這個很大的學問哦!相違是違背,換句話說,這兩個是敵體完全相反的。假定說,我前面曾經說過,我們往往在很多情況之下,留一個漏洞留在這裡,那麼結果留了一個漏洞,對不起,到那個時候,這個漏洞你就沒辦法補得滿它。他現在跟他相違,那換句話說—明、暗,這個裡邊,再沒有說半明半暗,什麼叫半明半暗?沒有這樣的事情,看得見就是明,看不見就是暗,就是這樣。所以所有的大師跟他相違的。

【《殊勝讚》云:「我捨諸餘師,我歸依世尊,此何故為尊,無過具功德。」】

我捨棄了所餘其他的一切的大師,一切的這所謂世間尊仰的人,而皈依世尊、皈依佛。為什麼呀?喏,只有佛是沒有一點過失的,只有佛是圓滿一切功德的,這個就是他的不同的地方。

【又云:「於餘外道教,如如善思惟,如是如是我,心信於依怙。如是非徧智,宗過壞其心,心壞者不見,無過大師尊。」】

除了佛以外,所餘的剩下來所有的一切的外道,以及他外教,你如果說真正地善巧地思惟的話,那個時候我就會找到一個結論:一定只有皈依。皈依什麼?這個該皈依、應皈 (p173) 依、可皈依之處—佛欸!其他的人所以不皈依,為什麼呀?「非徧智」,他不是徹底圓滿了解一切,解決一切的一切智者,那麼這種人,這種是外道。他外道這種宗旨,他那個宗旨就是教法,它是有過失的。有了這個過失,有這個過失,然後不圓滿;由於這不圓滿,染污;因為染污了,害了!所以「壞其心」。他心一被染污的話,就見不到正確圓滿的這個佛。所以那些外道跟佛唱對臺戲,我了解,我不皈依他,就是這樣。這個就是這個皈依的對象當中—人,佛跟外道的差別。下面呢,

【教差別者,】

他們所說的教法呢?

【謂佛聖教,由安穩道得安樂果,息生死流,淨諸煩惱,終不欺罔,】

教法呢,是佛告訴我們的圓滿的教法,它這個是正確的道路,安樂穩健;因為這個道是這樣的,所以得到那個果,也是安樂之果。這個安樂之果有什麼?嘿!能夠息生死之流。

這個生死有深有淺,淺的就是二乘的,深的就是大乘的。那麼把一切煩惱徹底地淨化,絕對沒有一點點錯誤。所以,

【樂解脫者,唯一善妙,清淨罪惡,外道教法與此相違。】

真正好樂解脫的,唯一的善巧微妙,這個法能夠清淨一切罪惡。外道所講的教法不一樣,跟它相違背,辦不到這一點,這個是兩者的差別。然後呢引證,

【如《殊勝讚》云:「何故由尊教,安樂得安樂,故於說法獅,尊教此眾生。」】

為什麼要找這個呀?為什麼要皈依世尊的教法?因為他有前面說的「由安樂道得安樂故」。所以對說法師所講的這個教法—皈依,那麼照著這個,能夠幫助一切眾生解決問題。

p. 106

(p178) 【《讚應讚》亦云:「謂應趣應遮,清淨及雜染,此是雄尊語,與餘言差別。】

那麼下面又說,這個佛所講的:清淨的應趣,雜染的應遮,「趣」就是我們應該照著去做的,雜染,應該遮止不做的。那個如理相應的這一種應趣應遮,正是我們的世雄世尊所說的,其他的世間的所餘大師跟他相違,這個是兩者的差別。

【此純顯真如,彼唯欺罔法,尊語與餘言,除此須何殊。】

那麼這一個,就是世尊所說的教法,「純顯真如」,完完全全一點都不錯地顯出真如,真如就是實相,正確無誤的。「彼」,彼就是外道,他們這個錯誤的,欺誑法。這個就是世尊跟其他外道教法的差別,除了這個以外,沒有什麼其他的,真正的差別就這裡。

【此專一妙善,彼唯障礙法,尊語與餘言,除此有何別。由彼染極染,由此能清淨,此即依怙語,與餘言差別。」】

這個很容易懂。所以佛法完全是妙善的,其他的因為染污,所以是障礙的,那麼兩者的差別就在這裡。他們那些東西因為染污的,是染污的輾轉地增上;這個佛呢是清淨的,是輾轉地超勝,兩者的差別就是這麼一點。

(p179) 【僧伽差別由此能知。】

那麼同樣的。當然佛、法如此,僧就是依法而行的,這就對了。下面,