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日期:           2019/03/31 (複習)

廣論頁/行: P107L1~P107L1

手抄頁/行: #6 冊 P189L7~P195L1
音檔起訖:   46A_2250~46B_0408

 2019  03月
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

【悲愍有情者,】

要利他。但這個裡邊還有個特點哦:為什麼要悲愍有情?

【謂佛聖教,由悲差別,故歸依此。於諸有情,亦應悲愍,斷除損害,】

那麼這個是悲愍。佛法的真正的,佛的聖教的真正的差別,在有沒有這個。佛說的聖教,或者說五乘共法,或者是三乘共法。而佛真正說的聖教,他主要的不講世間;世俗的這個染污的,要跳出這個。要跳出這個來說的話,只有三乘:聲聞、緣覺,以及大乘;或者更分得簡明一點:自利的小乘、要利他的大乘。差別在哪裡?就在悲。而本論真正引 (p190) 導我們的,厥是大乘,實際上整個佛說的也就是這個,因為唯有這個才徹底圓滿。所以到《法華》上面,他最後開權顯實,說得清楚,佛出世只有一個目的。雖然只有一個目的,卻偏偏有不同的,那麼差別在哪裡呢?就在這個上面。所以既然是你了解了這一點,開始走的時候,第一步就應該從這個上面認識起。

所以我們正式學了以後,進一步要悲愍有情,所以「於諸有情,亦應悲愍,斷除損害。」在這個地方我們還談不到把他們救出來,但是至少應該同情憐愍,不要損惱他們哦,這是我們現在做得到的。我們現在不要動不動拿法來衡量別人,這個是傷害別人。所以有人說,這個時候啊好像現在這個地方做人情。是!人情不是佛法,但是佛法卻不離開人情哦,這點我們要了解;人情不是佛法,這是沒錯,但是佛法不離開人情哦!

所以大家在這個地方,我們重新去想一想,前次說過的這個公案。有人偷了人家的羊,然後做兒子的人跑得去證,說我父親偷了羊了。這個世間的人來看,「哎喲,這個對。」聖人看起來,不對。聖人怎麼說?孔老夫子怎麼說?「父為子隱,子為父隱,直在其中」,真正的直道是這樣的,真正的直道是這樣的。世間的聖人尚且如此,何況是佛!

所以佛引導我們,也是用種種的委曲婉轉的方便法門,這個我們應該了解。不過對這一點,「損害」兩個字,我們不必講很深的道理,我們回過頭來,人家拿這個道理來指責你 (p191) 的時候,你是不是覺得心服情願地接受?對不起,我想我們很少人做得到。既然我們做不到的話,我們也不要拿這個大道理去卡人家。這個是談到這裡,我們順便一提。

總是第一件事情,我們先想辦法同情別人,他之所以這樣做,為什麼?他愚癡,哎呀!好可憐。你想到他的愚癡而這樣做的話,你這個可憐的心就生起來了。說實在的,我們現在看見很多這種動物,總覺得這好可憐,然後呢你看見他得到了個人身,還這麼愚癡,說起來比那個動物更可憐!你一旦那個憐愍心生起來的話,剛才這種情況就容易解決了。一方面眼前的問題是解決了,一方面你的同情的憐愍心生起來了,你跟法就相應了,你跟法就相應了。這有這麼多的好處,你自利有了,然後呢團體也和睦了,然後你要幫助別人,那時候人家就容易接受了。這是第三點,最後,

【應時時間,於三寶所勤修供養者,謂應日日供養三寶。】

然後呢最後,「時時」,這個時時—一切時,對三寶勤修供養,那麼下面這個很容易懂。眼前我們能做得到的供養,就是把我們眼前所了解的,能夠做多少算多少。從我們醒過來開始,一直到晚上睡覺為止,處理常住的一切事情,以及修行等等,盡我們的力量便罷。第一個要檢查,說:欸!我這個觀念正確與否?是「我」呀,還是跟法相應的?這 (p192) 個重要。你能夠一檢查,然後把「我」拿掉,跟法相應,這一天哪,大概就錯不到哪裡去了;然後呢這個念頭時時提起來,這一天就沒白過。

關於這個前面所說的,就是說皈依了以後,我們應該這樣學的。說到這裡,現在我們再回過頭去,再看一下,回過頭去看一下,翻到九十八頁。九十八頁這個科判,這個科判:「第二習近後世安樂方便分二」,就是由前面這一步一步過來了以後,我們了解了,說這一生很快就要死,死了以後不曉得到哪裡去,這樣。然後呢我們想:到哪裡去自己作不了主,由業作主,業作主是墮落,墮落又是這樣可怕,哎呀!所以趁現在我們可以修的時候,找到正確的方法。

這個方法,使得我們得到安樂的,那麼這個才是我們應該努力修習的。這個裡面分兩部分:第一個皈依,第二個皈依以後怎麼辦。然後呢第一個皈依當中,分四部分,我們重新來溫習一下。「由依何事為歸依因」,大家記得嗎?為什麼原因你要皈依的?兩個原因。那麼由於這樣地怕苦—第一個原因。由於怕苦而要求出苦,找皈投之處,那個時候要想皈依,這個皈依的對象,必然要有什麼條件,所以說,第二「由依彼故所歸之境」,自然必然地找到這樣的一個對象。是的,那麼你怎麼皈依法,這個裡邊又告訴我們這個,下面一個一個。然後皈依以後,他為什麼能夠作你的皈依?你為什麼要皈依他?他為什麼得到?原來是他是經過了如法行持;他也告訴你,你呀既然皈依我,應該怎麼做法。所以說「既歸依已所學」,學的內容。現在我們剛才已經說了,「既歸依已所學」分成兩部分。

(p194) 現在我們再回過頭來看到一百零六頁,這個地方上面所講的,這是「〈攝分〉中出」,第一部分。第二呢,「教授中出」,現在我們講這個教授當中。換句話說,我們正式皈依了以後,真正應該做的事情是這個。所以說皈依不是說,念了一下就算。皈依當下本身,有皈依相應的心量,皈依完了以後,我們就應該學做這些事情。所以當你心裡面一心皈投依靠的,如果我們用這個方法用在淨土法門,這個叫「正行」,完了以後剩下來其他要學的就是「助行」。

我們剛才說的,所謂親近善知識、聽聞正法、如理作意、法隨法行等等,那就是下面整個的本論告訴我們的,都在下頭,那時還有一大堆,這個地方只是提個大綱。同樣地,第二個所謂諸根不掉,然後呢受學學處、悲愍有情、於三寶恆修供養,這個大綱,仔細的內容都在下頭。現在我們聽了這個大綱,已經覺得:啊!這麼歡喜、這麼好!哦,認得以前的錯誤,曉得以後該怎麼辦,真是歡喜啊!然後我們認真地學下去,自然而然你學多少,就能夠認識多少;認識多少,照著去做,就能夠改善多少;能改善多少的話,罪障就淨除多少,資糧就集聚多少。你能夠因地上面這樣努力的話,自然將來美滿的果等著你。所以真正修學佛法的人從這個地方下去,我們要羨慕別人,要從這個地方羨慕起,你這樣地羨慕就對了,必然得到結果;否則的話,緣木求魚,南轅北轍。我們這個地方,把第二 (p195) 教授這個題目看一看,今天就看一下那題目。