粗的障礙不拿掉，細的根本沒有機會，沒有機會去碰到它，這個就是什麼—覆蔽心。

說到這覆蔽心，有一點要特別……。現在在這個情況之下，我們慢慢地了解了，所以在我們，所以真正好的，不管師長也好，共同的同學之友也好，在真正的共同增上的，師長一定隨時告訴你，說你錯了，說你錯了，然後乃至於有很多地方呵斥你。有人說：「欸，前面那個呵斥，不是個粗惡語嗎？」對！從形相來看，它是一個粗惡語，一樣的。可是粗惡語的內容有幾樣：事、意樂、加行、究竟。意樂，什麼意樂？意樂當中最重要的就是欲樂、煩惱。所以說，假定你說你懷著瞋心去罵人家，這個就是粗惡語；假定你是懷著悲心幫助別人的話，這個就不是。懂不懂？這個差別就在這裡喔！所以前幾天我跟你們說：你們看見別人不對，你就告訴別人，你先檢查、檢查你心裡什麼心？說你幫助別人， (p186) 對不起，那個對的，那個可以；如果說你不是幫助別人，為了你心裡想，這一種想法，隨順你的胃口才對的話，那你就錯了，這個概念很清楚。

所以我們現在這地方，真正修學佛法的話，的的確確地，處處地方表面上面看起來，很多地方這樣地相似，或者是勸諫，畢竟不行的話就呵斥。因為有的時候的確，隨便跟你說，勸，勸了十趟、八趟他不行，大聲地呵斥一下，喔唷！他記得很牢了。凡是這種事情，都是師長不得已用的一個方法。我們同學當中，說真正的大家的善友不是說，哎呀！你今天被罵了，他跑得來安慰、安慰你。其實他為什麼安慰你啊？因為他自己跟你犯了同樣毛病，兩個人同病相憐，你還覺得很好咧，結果大家兩人一起下地獄，最嚴重的現在莫過於此。大家希望偷懶，然後你也嘀咕說，這個地方要求這麼嚴，他也要求你，你們兩個還覺得很好呢，完了！這個時候，我們真正的同修之間就應該這樣，互相諫勸：「啊！我們現在無始的習氣，現在這個好環境，要策勵我們，我們總要咬緊牙關努力啊！」應該這樣，這是我們應該真正了解的。

為什麼前面不了解？為什麼後面呢？這個就是什麼—覆蔽心。所以修學佛法最難做的、最難深入的、最難突破的，就是無知；而不是無知本身，在無知而不曉得自己無知，還自己覺得很對，這個是一個最可怕，也最難弄的東西，最難弄的東西。所以我常常說， (p187) 在這個地方，有很多同修們，常常跟他說了以後，他一犯再犯、一犯再犯。不過不管他怎麼一犯再犯，我還是非常歡喜地總是告訴他，因為我了解眾生無始以來的習氣，可是他至少他肯想學啊，我們在座的確有好幾位同學，就是這個樣。這一點我心裡面，是，有的時候只是說，唉！這個東西實在不曉得什麼方法幫助他快點改過來，這個心理有的。但是我很少說對他起這種厭惡的心情，沒有。

另外一種，他也許做得滿好了，但是他心裡面就這樣的話，唉！我心裡想只是覺得，不曉得我什麼時候有了能力，再去幫助他。這種人只好跟他遠離，免得等一下我也沾上，這個注意。所以真正修學佛法最重要的一點，就是不要為無明所蔽覆，我們處處地方，要找到我們的病根什麼地方。雖然改不過來，但是在這個地方要起大慚愧，說我要想辦法怎麼努力啊！那麼「覆蔽心」呢，是說：

p. 128 (3)

by a lack of shame about your malice 
【謂於瞋恚不覺羞恥。】

自己犯了毛病，還不覺得羞恥，還自覺得有道理，那就完了，你一有這個心，就完了！如果這一點改不過來，佛經上面告訴我們，如果這一點改不過來的話，你趕快脫掉這件袈裟回家去，懺悔。等到你自己有力量再來，那還可以，要不然穿下去的話這好危險、 (p188) 好危險！下面是

and obliviousness about the determination to be free of its faults. 
【不知過患，及與出離。】

那更進一步地曉得它的禍害，曉得了禍害以後，策發了厭離心，這個是瞋恚的五相。下面又告訴我們，這種瞋恚的零零碎碎的一般狀態，讓我們用這個來檢點、觀察。

Attitudes of simple malice are as follows. To the extent that you reflect, "Someone has harmed me or is harming me," and think about how to bring harm to whoever is doing or did the harm — 
【僅成損害心者，謂作是念彼於我所，已作正作，諸無義事，故我於彼當作無義。】

有一種並不是圓滿的瞋相，他在心裡想：欸，這個傢伙怎麼來傷害我，嗯，這個傢伙背後說我壞話，這個傢伙什麼樣等等，那我也要怎麼樣去對他。那你這個心裡面生起來的話，就害了！人家對你怎麼樣，不管，不要說他不一定對你，你自己又胡思亂想；就是他真的對你怎麼樣的話，你應該怎麼辦啊？忍辱嘛！欸，他可是犯罪下地獄，對我來說成就我的忍辱啊！因為我成就了忍辱啊，我才是成佛啊！所以佛經上說得很清楚，他今天使你成佛，你感激都來不及嘛，對不對？假定說沒有這種暴惡眾生，就沒辦法成就你的忍辱；你沒有辦法成就忍辱的話，你就成不了佛，這千真萬確的事實啊！

所以我們現在往往說：「喔唷！他傷害我，所以我們要報復他。」世間的人是對的， (p189) 你現在修學佛法的人要這樣的話，你不曉得錯到哪裡去了。也許你說啊，我這是小乘，小乘的你拼命忙你自己，解決你的問題都來不及，你管他幹什麼？這不是很簡單嗎？所以不管入小乘、入大乘，絕對沒有你要給他講道理的地方，那何況是發瞋心啊！這個是我們應該了解的。

all this is malice. 
【盡其所有幾許思惟，爾許一切皆損害心，】

不管你在這一種狀態當中，你心裡面想多少，那都是損惱之心。所以現在有很多人，叫應該講道理，「他沒道理，我有道理！」對不起，這個道理你都錯了，不管你這個道理多大。你真正如果跟佛法相應的道理的話，完全不是這樣的，完全不是這樣的。最基本的道理，他之所以來給你這樣，你要找到原因在何處。他之所以今天傷害你，對不起，那很簡單，緣起嘛！你什麼時候傷害他了，這個才是真的道理。更進一步，你說你真正要修行的，那麼正好，現在一方面要感到抱歉，我怎麼以前傷了他；一方面現在正好，現在成就我的忍辱，你還有什麼要跟人家爭道理的事情？這個就很清楚了嘛！所以我們了解了這一點，那個瞋恚心就很容易平復了。關於這個詳細的道理，後面講到六度忍辱，他會分析得非常清楚、非常明白，到時再講。

Other examples of simple malice are the wish that someone else's relatives, resources, or virtue, etc. might deteriorate in this lifetime and the wish that someone else might go to a miserable realm in a future lifetime. 
(p190) 【如是願他現法，喪失親屬資財及善法等，及願後法往惡趣中，亦是損心。】

那個都是。最後。