「意敬禮者，「於一塵中」等一頌。謂於一一微塵之上，皆有一切塵數諸佛安住菩薩圍繞會中，應發勝解，隨念諸佛，所有功德。」】

那個就是「於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。」這個就是我們的概念，所以這個「意」敬禮。任何一個最小的微塵當中，就有微塵數的佛剎，有微塵數的菩薩等等圍繞。關於這個概念，怎麼？「應發勝解」。在這一段話當中，重要的要「發勝解」。什麼叫勝解？就是對你所緣的那個境，確定不疑的，不為他轉。平常我們心裡面浮浮泛泛，這個不是勝解，勝解的話，就是確定不疑的。

那麼這個我們現在，就是馬上用得上的，當我們有了這個勝解以後的話，儘管眼前我什麼都看不見，可是我確定曉得：我啊現在在無明當中，像一個瞎子一樣看不見，可是佛菩薩的光明，就像我雖然看不見太陽，像瞎子看不見太陽，可是太陽照著瞎子呀！所以你心裡面，這麼確定的這樣的心念。當你想著，你雖然看不見佛，可是佛是明明白白，坐在你面前瞪大你的話，你自然哪非常恭敬、非常至誠。欸，那個時候，這個相應的功德，一一都啟發增長，這個是意敬禮者。

【◎ 語敬禮者，「各以一切」等一頌。謂於諸佛功德勝譽，不可窮盡，化一一身， (p227) 有無量首，】

p. 43

【化一一首，有無量舌，以微妙音而稱讚之。此中音者，即是讚辭，其支分者，謂因即是舌根，（此與漢文稍有出入）海者是繁多辭。】

那麼這個，他下面說與漢文稍有出入，這個我們漢文系統當中，就是第二支「稱讚如來」，實際上呢它併歸在禮敬支當中的語敬禮，我們這一支「各以一切音聲海，普出無盡妙言辭」，就是這一個。這個內容雖然描寫的時候，容有出入，可是它這個，你了解以後，照著去做的話，這是一樣的。所以這是第一支，這個是禮敬，那麼包括了十大願王裡頭兩支。第二支呢是供養，就是我們的第三支。

【◎ 供養支中，有上供者，】

供養分兩個：一個有上的，一個叫無上的。有上的，就是我們普通的。

【「以諸最勝」等兩頌。】

那頌文是「以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。」就是這個。那麼這個兩頌，什麼？以最勝的妙華，最勝的香。

【最勝華者，謂人天等處，所有眾多希有散華，鬘謂配貫種種妙華。】

(p228) 「華」就是散的一朵一朵花，「鬘」，就是把那個花連串起來的。

【此二種中，皆有一切，或實或假。】

什麼是實？實在的。什麼是假？那是觀想的。

【伎樂者，謂諸樂具若弦若吹，】

「弦」就是弦樂器，弦樂器。「吹」的話，就是管樂器，銅管樂器等等、木管樂器，都在這裡，簫呀、笛呀、喇叭呀那是吹的；弦樂器那就是鋼琴啊，那麼小提琴，這是弦樂器，那麼像我們這胡琴啊什麼等等。

【若打若擊。塗香者，謂妙香泥。】

那個「香」，用在塗在身上的，塗在身上的。實際上，我們現在西方人用的那個雪花膏等等，那麼印度當年，他很重視這個東西。