【若從最初令成惡習，則終生善行，悉成過失。】

你一開頭養成功了這個習慣，這個是什麼習慣？惡習慣。下面的惡習慣改不過來，儘管你的發心是好的，你希望是好的，但是一點結果都沒有，一生就這樣地空過—「終生善行，悉成過失。」都是錯的！這個地方只告訴我們一生，究實說起來，這個一生下面又一生，下面又一生，你如果這個地方不改過的話，它生生世世繼續下去。在這一點也容或我們懷疑，現在可以當下指出來這個情況。我們平常稍微了解一點教理的人，大家都了 (p267) 解，我們這一生所以感得現在的狀態是什麼？宿生的因哪，由這樣的因感得這一生的果；宿生的這個異熟因感得這個異熟果，宿生的等流因感得這一生的等流果。

關於這一點我想大部分的人還聽不懂，這兩個什麼意思？異熟因，就是你那個時候造了善惡之業，感得這一生的人身、天身、地獄、餓鬼、畜生這個。等流因，那你做的時候什麼狀態，現在這個心裡面又這種狀態現起來。假定我們宿生沒有感得這個業的話，我們這一生不會跑上那個出家的路。如果說幾百年以前，幾千年以前大家都是說出家好，我們也是就說出家。現在這個社會上面人家都說「這個迷信，你又大迷糊蛋」，結果你就偏偏走這個路子，沒有一點特別的原因我想我們不會走，對吧！很明白。為什麼我們走了？宿生一定有這個原因在這個地方。

但是呢，妙咧！我們現在大部分走的說念佛，這個念佛這個法門又說萬修萬人去，你只要念就得。我們這一生所以碰見，不是這一生碰到的，前生就碰到了。從這個地方去想想看，既然這麼容易萬修萬人去念了就得，我們也有這種因，為什麼我們宿生不去，留到今生？結果呢今生忙了個半天，有的是一年，有的是兩年，有的十年，有的三十年還在那兒不曉得在哪裡，不是很明白嗎？這個是我們要應該要很警惕的地方哦！我們不懂得完整的教理，不了解教理所指的行相，自己還覺得滿好在這兒修行，含含糊糊。你一旦真的 (p268) 了解了以後，你自己會著急得不得了，你沒辦法容你自己，那時候你就對了。所以現在我們常常覺得：「哎呀！我還是在修行！」現在我看看的話，只能這麼說：「好啊！種點善根。好啊！我在那兒隨喜。」這個善根在不在發芽、在不在現行啊？那值得我們痛哭流涕！所以這一個地方，這一句話大家記住：「一生善行，終成過失。」那麼要怎麼辦啊？告訴我們，