【◎ 次令所緣明了顯現，供曼陀羅，應以猛利欲樂，多返祈禱，】

因為你經過了第五支這個修習以後，所以你皈依的時候，就皈依得起來了。現在皈依三寶，當你念頭一轉，佛就現前；你要皈依極樂世界阿彌陀佛，現起來了，清清楚楚、明明白白會看見，這麼個好法！是不是就這樣？不，不就是這樣。如果你就是這樣的話，那是走的什麼呢？一般來說的話，這個就是中、下品的發心。所以在這種情況之下，儘管你說：哦，我想成佛。有很多人到了極樂世界，就先證二乘果。為什麼？就是他因地當中，發的是中、下品的心。現在這地方因地當中不是，要發上品心。你看見了佛以後，然後那個時候，說「供曼陀羅」。「曼陀羅」我們稱它為壇城，就是諸佛的壇城，換句話說，表示了最圓滿的一個報土，那時就供養它。

那個曼陀羅，一定是我們觀想的，這個《阿底峽尊者傳》上面有。所以當時印度，尤其在密教裡邊，實際上，那個大乘裡邊已經有了。就是重要的時候他往往比如說懺悔或者什麼，隨時隨地，不一定是懺悔，乃至於求什麼東西，我們現在供養。他現在除了這個供養，一般我們的供養，我們凡夫是有上供養，然後呢我們因地當中，就學這個無上供養，學無上供養就是剛才供這個東西，然後就是把我們的三千大千世界，乃至於佛土，一起供養，所以這個是一個儀軌。 (p250) 然後呢怎麼去觀想，觀想起來以後，最後「猛利欲樂，多返祈禱」。供養了以後，說你求什麼呀、你為什麼要皈依、為什麼要供養？我要求這個，就是我們希望的。

【謂：「惟願加持，從不恭敬善知識起，乃至執著二種我相，所有一切顛倒分別，速當滅除。】

這個是違緣，就是逆緣淨除它，說希望諸佛菩薩加持我，把我一切的罪障統統淨除掉。那麼，一切的罪障從那裡開始啊？從不恭敬善知識開始。為什麼從這個地方開始？因為修學佛法的根本，先要依止善知識。你如果說有不恭敬善知識的話，對不起，你根本哪，根本在什麼地方你沒摸到，你遇不到善知識，絕無可能修學佛法！這一點我們要了解，所以第一個要除掉。最後你要達到的目的是什麼呢？要徹底地淨除「我、法」兩種障礙。所以「乃至於」，換句話說，從最開始一直到最後的兩種執著的相，徹底地消除掉，這個是違緣。那麼下面呢，

【從敬知識，乃至通達無我真實，所有一切無顛倒心，速當發起。】

把它反過來，逆緣是淨除、順緣增長。

(p251) 【及其內外一切障緣，悉當寂滅。」】

除了這個以外，還有其他的相關的所有的障礙因緣，統統祈求佛菩薩加持，把它消除。