那麼現在正式地說，有了這個完整的認識，經過了這樣的一番地修持，確實有這個完整的認識，而經過修持以後有這種強悍的意志，堅強的能力，那麼學密，學得最快速的路子，而且學的是無上密。這個無上密灌的時候有四部：說「瓶」，然後這個「密灌」等等，「智慧灌」，然後一步、一步地這樣地上去。而這個最完整的這種加持靠什麼？靠尊重。這個都是師長這無比的大恩才能得到，所以為什麼密教裡是特別重視那個師長。而且到了密教裡的師長，跟我們普通侍候師長的方式是完全不一樣，完全不一樣。這個裡邊有特別道理，如果自己條件不夠的話，密教侍候師長的這種方式我們不能用。

密教侍候師長的這種方式的話是這樣的，他隨便拿一個東西：「你看這個，這個是什麼？」我們看是黑的，他告訴你白的，你就是把它看成白的看。你不要說，那個老師告訴你是黑的—他反正告訴我白的，我就當它白的但實際上是黑的。不對！老師告訴你是白的，你的心裡應該這樣想：對的，白的！但是因為我的業障的關係，我看出來就是黑的。 (p110) 你要自己無比的懺悔的這個心情，就是這樣。他拿了一個鞋子告訴你：帽子，你馬上戴在頭上，這就是帽子。為什麼？為什麼這個樣？他有很多理由在，不是說嘴巴上面應順他，你心裡面也要這樣。

所以密勒日巴尊者很有意思，那個老師怎麼磨折他，他絕對不會想：唉呀！這老師怎麼樣。要我們現在世間想的話：這個人簡直世間十惡不赦之徒啊！修學佛法哪有這樣的？我們一定會這樣想的。可是尊者從來沒有這樣想，他總覺得自己業障啊！欸，正因為這樣，他成功了。但是要注意哦！為什麼他修學佛法的弟子一定要具慧，他一定要在這個夠量的老師之前，你才這樣做，如果不夠這樣的老師，你這樣去做的話，那對不起，兩個人都是下地獄，佛法的損害也從這個上面。那人家造這個機會，反正是密教的老師，你要他怎麼辦，他就聽你怎麼辦，他也是假扮一個密教的上師，他愛怎麼辦，我也所謂這麼來的話，佛教就完了，就亂了！所以這一點我們要分別地非常清楚，非常清楚。

尤其是近代很多密教的大德，特別強調這一點。所以宗喀巴大師這麼說了，說老師跟那個弟子之間一定要互相觀察—不是他說的唷！根據經論上面。如果不仔細觀察，隨隨便便貿貿然去學的話，這個師、徒之間都違反了，都違反了。違反了法，密教的這個東西差一點都不行哦！一違反法，你絕不可能有成就！所以我們現在隨隨便便灌一個頂，那 (p111) 是結個緣哪！大家都不懂，總覺得結了個緣，修了這個法，就可以成就了，那顛倒得不得了啊！那不曉得錯到哪裡去了。這個大家千萬注意，千萬注意。你跟那個老師，不要說你觀察到十幾年哪不嫌多，你至少跟他好好地跟他三年、五年，那個時候才是真正地可以說談這個。這個地方順便一提，以後請大家千萬注意，千萬注意啊！不要說：「唉呀！這個上師高。」這個上師可能很高，但就算是最高的上師，你還是要經過一段時候的觀察。他高，你不一定跟他相應啊！這個很簡單的一個道理。這個情形我們要弄得很清楚。 　　

因為就經過上師的灌頂，所以把成佛的最圓滿的身、口、意的種子，來加持到我們身心上面，我們很快地就會得到相應。所以我們常常說，像我們現在用的電，那個東西你別看它是一根電線，乃至於看看那黑黑的破銅爛鐵，往你們屋裡面一接的話，樣樣有了。要想叫你自己造那個發電的話，發電廠的話，我們沒有一個人有這個能力的。造一個發電廠要多少？那幾百萬一點用場都沒有，丟在這個裡面，像一個石頭丟在水裡一樣。幾千萬也沒有用，多少億啊！我們哪一個人有這個力量啊？而實際上呢，佛法的圓滿成佛的種子還遠超過這個，而現在透過這樣的上師，他就加持在你身心上。你看看這個恩德，你能想像嗎？的的確確無法想像啊！這樣。所以這一點我們要了解。

我所以開頭這麼說的原因，就是一開始我們就種下這種正確的種子，然後順著次第 (p112) 這樣走上去的話，到條件夠的時候，我們就可以走到這條最快速、最直接、最好的路子上去。那麼那個時候灌頂了以後，使我們的行者的身、口、意都清淨，成就成佛的這個種子。然後得到這個以後，下面呢，

【由圓滿定支，所生資糧故，速當得成就，是住密咒規。」】

當然前面這個戒等等，它是根本。所以修學密法，我們這個身叫三昧耶—誓句身。它這個戒，不用戒而叫「誓句」的話，它有一個特別的理由，特別的理由。它就是說：我誓願要成這個法，成這個無上的大法，我誓願要這樣作這身，從此以後一切的行為等等，跟這個誓願相應。就像跟人家訂個契約一樣，你不能違背，你如果照著這個契約的話，對方也履行這個契約。對方履行的契約，是把成佛的所有東西給你，但是你自己本身也絕對需要照著這個去做。所以當你接受密教灌頂的話，那個受了這個密宗戒，我們這個身心上面所送下來同樣的戒體，這個戒體就是當下成佛的種子就放在上頭。只有在這個基礎上面，才能夠學這個生、圓次第，即身成佛。它這個要求的條件非常高，這也為什麼所以說密宗戒是絕對不能破。它說起來這密宗戒少得很耶！沒幾條，哎喲，但是這個難持是難持極了！平常的時候小乘的戒，這個起心動念弄錯一點，還可以；密宗戒的話，那心念一 (p113) 動，那就不對。這麼個嚴重法。

所以在這個上頭，然後呢正式地在這個基礎上面先「圓滿定支」，這個就是我們所謂的「生起次第」。由於這個，最後的話就圓滿次第，很快得到成就了，這個就是走密教的這個道理，走密教的道理。他主要的這一段，就把次第這樣地說清楚，把這個次第說清楚。那麼這個次第弄清楚了以後，再下面，