【初中分二。】

分成兩部分。

【① 三士道中總攝一切至言之理，② 顯示由三士門如次引導之因相。 今初】

第一個呢，這個說現在本論是講的是三士：下士、中士、上士。

本論講的是三士：下士、中士、上士。反過來說，也可以這麼說，整個要學的道，要講的內容分這樣的三個大綱。這個三個大綱把整個的佛法主要的精要全部統攝，一點沒有遺漏。所以說三士道當中，總共地含攝了所有的至言，「至言」就是勝者所講的，這個道理我們首先要有個認識。

那麼其次呢，為什麼要這個三士道這樣地一步一步引導的原因何在？你對這兩個有了正確的認識，問題就解決了，現在簡單一點說，就是說，實際上我們修學佛法的整個的內容是什麼？就是這一些。那麼就這些東西你要做，當然有個方法，就這些說明了兩樣東西：「質」本身絕對是純正，「量」是圓滿。那麼這一個東西怎麼變成功具體事實？去處理的時候，做的時候，還要有個完整的次第，所以這兩者當中說明了這個，所以第二個「顯示由三士道如次引導之因相」就是講明這點。現在我們繼續下去，看文：

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【◎ 佛初發心，中集資糧，最後現證圓滿正覺，一切皆是為利有情，故所說法一切亦唯為利有情。】

那麼，我們現在不是要學佛嗎？是。這個佛他真正的修行過程當中，分成三個步驟：初發心，中間是集聚資糧，最後現證圓滿的正覺。發心，為什麼發這個心？發些什麼心？這個就是因地當中的，或者是「境」—他對於這個境了解如何的；中間集資糧，就是開始的「行」持；最後證得這個「果」位。

所有的佛這個無非是為了利益有情，他的目的就是利益有情。說到這裡有的人自己覺得：「哎呀，現在這個時候利益有情真難噢！我自己先解決了問題再說。」是，有很多有這種想法。即使有的人說我要學佛，可是潛在意識裡邊，真正說要為利有情的這種心情，還是很少。不要說要利益一切有情，現在這個常住叫我去給大家服務一下，哎呀，想起來很容易，教你去做的話：「喔，這個是很難哪！還是馬馬虎虎自己解決了再說。」我們真正的心裡面說為利益有情的這個事情，不大容易生得起來的，那麼這裡要說一下。真正為了自利，你還非要利益一切有情，才能夠圓滿的自利，關於這個道理後面會詳細說。

現在不妨簡單地在這地方說一下，簡單地在這地方說一下。譬如說我們人人都從孩子 (p5) 這麼長大的，那麼我們孩子家庭裡當中，都有每一個人的家庭，有的人當然父母啊，然後乃至於祖父母、兄弟姐妹都有。有的人不一定具足，不過每一個人都有這樣的過程，現在不妨把這個做一個比喻。譬如說，通常一個家庭裡邊我們常說「一家之主」，這個一家之主，或者是父親也好，或者是母親也好。他做一家之主有兩種狀態：有一種呢，他是物質上頭的支柱依靠，還要精神上的依靠，這個是一家之主。他這兩點做能夠做圓滿了，他自然而然是最圓滿的一家之主。

那麼這個是什麼狀態呢？喔！他去外面賺錢，賺了錢以後，他就拿得來養家。然後呢，他精神全部招呼那個家人，所以不管是物質上面、精神上面，他都這樣做，這樣做的結果，所有家裡的人都是以他為主，自然地。喔！這個因為爸爸在外面賺錢是為了我們，然後他回來的時候，你一看見爸爸他處處地方招呼你，看見是爸爸回來了就歡喜；物質上面他也為你，精神上面也為你。做為太太的人也是這樣，哎呀，她自己先生在外面這麼辛苦，然後呢，回來的時候還處處地方安慰這個太太，哎呀，看見就歡喜！這是一種狀態。反過來，假如這個先生外面賺了錢，自己在亂花，一個人自己這樣享受，然後回去時候呵斥這個，呵斥那個，又要打太太，又要罵兒子。一回去大家看見—喔，今天這個閻羅王回來了，趕快躲得遠遠的。我想我們大家都可以容易體會到這一點吧！

(p6) 為什麼要說這個故事啊？就是說，假定你真的能夠為別人，結果為別人的結果，所有那個受你恩惠的人，他全部的精神都傾向於你，對不對？那個家是圓滿的家。你為了自己的結果的話，儘管同樣的家，對不起，支離破碎、一塌糊塗，是不是這樣？現在我們造任何的業，你要想真正為你自己好的話，對不起，一個人好不起來的，這樣。當我們在一個團體當中，你真的為旁邊、真正為他一點，他這個還報往往會遠超過我們，這個你們要好好地體驗。我們現在不必說以後，說以前的，成佛是幹什麼？說把以前的業障要消除掉。以前業障怎麼造起來的？就跟人家人與人之間相處。今天造業障決不可能單獨，你要淨化你的業障你就能單獨了嗎？你就能單獨了嗎，請問？不是很明白的道理嗎？所以要圓滿把自己的業障消除的話，同樣地圓滿要把跟你造業障相關的那個都要解除。這一點我們不深談說這個利他，就是為了策發我們了解說我真正要自利，還非從利他方面下手不可！

現在我們這個小環境當中，你去看看，假如這個人一天到晚只忙自己的話，你自然而然不知不覺：「這傢伙自私自利！」你就不要去理他，但是也沒有辦法。他如果能夠真全心全意地為你的話，你自然而然也願意聽他，願意處處地方招呼他，是不是這個樣？那請問我們現修學佛法的人，願意人人討厭你，還是願意人人幫助你呀？願意做哪一個？這個不是嘴巴上面講，不是說：「為利有情願成佛！」就是你心裡面很清楚、很明白，你想這件事情，非常清楚、非常明白地想這 (p7) 件事情！這裡隨便一提，真正到後面的話會詳細地告訴我們這一點。

所以了解了佛法真正特殊的地方，他因為要利益一切有情，結果真正得到好處的，嘿，妙了，他自己！這話怎麼講啊？沒有一個佛例外的，他都是要發這個心，說發什麼心？為利一切有情然後成佛，結果有情還是無量無邊這麼多，他卻成了佛了，對不對？這個現實的最圓滿的例子。所以我們真正要求自利，還非從這上面不可。反過來是羅漢，哎呀！他是說我自己解決了算了，結果呢，他證了羅漢，最後還要轉大圈子，還要成佛，真冤枉！我們現在說：「這個念佛，可不是這樣吧？」對不起！一樣的。你儘管現在去了，到了極樂世界到那裡證羅漢果；然後呢證了羅漢果，到那時候聽阿彌陀佛給我們講《法華經》，然後才來轉了個大圈子。佛佛道同，所以你了解了這一點，我們才曉得這個是冤枉路，冤枉路！不過這裡我們現在暫時不強調這一點。如果說我們大家不想走這個路，下面同樣地，這個地方告訴我們更正確的。你現在想自利，他前面的還是一點都不遺漏地，就讓你現在自己自利去。現在我們繼續下去。